Madrugadas Insones

Coisa doida...

2011-06-13T19:21:00.000-03:00

Alguem da Ucrania andou visitando este blog.... ¬¬ eu hein!

Não são apenas horrores...

2009-09-22T14:38:00.002-03:00

...os evocados pela estranha capa do 21º st Schizoid Man...há muita beleza escondida nele. Pra exemplificar:

Chamam-na filha da lua
Dançando na quietude de um rio
Solitária filha da lua
Sonhando na sombra de um vimeiro

Falando para as árvores
De estranhas espirais
Dormindo nos degraus de uma fonte
Agitando a magia para a canção dos pássaros noturnos
Esperando pelo sol da montanha

Ela é uma filha da lua
Juntando as flores em um jardim
Amável filha da lua
Flutuando pelos ecos das horas

Navegando sobre o vento
Em seu lácteo vestido
Deixando circulares pedras sobre o relógio de sol
Jogando esconde-esconde
Com os fantasmas do entardecer
Esperando um sorriso do filho do sol

E por falar em trilhas...

2009-09-10T19:32:00.003-03:00

...a da vez agora é a de Watchmen...belezinha, só "The Times They Are a-Changin'", com o velho anasalad Dylan, "All Along the Watchtower", com Hendrix, "The Sound of Silence", com Simon and Garfunkel, e duas músicas de Koyaanisqatsi, do Glass, já pagam a trilha dum filme sensacional.

Apesar de um empedernido agnóstico...

2009-09-03T13:35:00.003-03:00

...estou ouvindo com muita atenção a trilha de Godspell, A Esperança. E a música All Good Gifts, sem desmerecer as demais canções, é uma das coisas mais belas que já ouvi na vida.

Anos passados no Palácio do Exílio...

2009-08-27T19:28:00.000-03:00

"Exilio é isto: quando o desejo anda por lugares onde o corpo não pode ir" - Helder Modesto in O Navio de Cristal

Hoje é dia...

2009-07-24T18:48:00.000-03:00

de tristeza sem fim. I need a remedy.

Minha homenagem

2009-07-07T12:22:00.003-03:00

É uma música que fala de despedida...e de retorno. Um tema caro pra mim. Por isso ai esta ela.

Um dia na sua vida
Você vai lembrar de um lugar
De alguém tocando seu rosto
Você vai voltar, vai olhar em volta, você vai...
Um dia na sua vida
Você vai lembrar do amor que encontrou aqui
Você vai lembrar de mim de alguma forma
Embora você não precise de mim agora
Eu vou ficar no seu coração
E quando as coisas desmoronarem
Você vai lembrar de um dia...
Um dia na sua vida
Quando você descobrir que você sempre esteve
esperando
Por um amor que costumávamos dividir
Apenas chame o meu nome, e eu estarei lá
Você vai lembrar de mim de alguma forma
Embora você não precise de mim agora
Eu vou ficar no seu coração
E quando as coisas desmoronarem
Você vai lembrar de um dia...
Um dia na sua vida
Quando você descobrir que sempre esteve sozinha
Por um amor que costumávamos dividir
Apenas chame o meu nome, e eu estarei lá

O Jardim Apartado

2009-07-02T15:09:00.003-03:00

Estou farto de dúvidas
De viver à luz de um certo sul
Laços cruéis
Os servos têm o poder
Homens ignóbeis e suas mulheres vulgares
Puxam cobertores vulgares sob
Os nossos marinheiros
(e tu onde estás nesta hora escura,
A aparar a barba ou a beber uma margarita?)
Estou farto das caras soturnas
Que me olham das torres televisivas
Quero rosas nos canteiros do meu jardim, compreendido?
Bebés reais e rubis
Devem agora tomar o posto
Dos estranhos abortos na lama
Estes mutantes, pasto de sangue
Para a planta semeada
Estão à espera de nós até o Jardim Apartado
Sabes o quão pálida e excitantemente indesejada vem a morte numa hora estranha, sem anunciar, imprevista
Como um hóspede inimigo que levamos para a cama
A morte faz anjos de todos nós e dá-nos asas
Onde tínhamos ombros macios como as garras dos corvos
Chega de dinheiro, chega de fantasias
Este outro reino é de longe melhor
Até que a sua outra face mostre incesto
E a cega obediência a uma lei vegetal
Não irei
Prefiro a Festa dos Amigos
À Família do Gigante

Um pouco mais de Barthes e seus fragmentos do discurso amoroso...

2009-06-19T17:52:00.003-03:00

Abraço: o gesto do abraço apaixonado parece preencher, num momento, para o sujeito, o sonho da união total com o ser amado.

Acanhamento: cena entre vários, na qual o implícito da relação de amor age como um constrangimento e suscita um embaraço coletivo de que ninguém fala.

Adorável: não conseguindo atribuir um nome à especialidade do seu desejo pelo ser amado, o sujeito apaixonado decide-se por esta palavra um pouco tola: adorável!

Angústia: o sujeito apaixonado, por esta ou aquela contingência, sente-se arrastado pelo medo de um perigo, de um mal, de um abandono, de uma alteração - sentimento que exprime sob o nome de angústia.

Atopos: o ser amado é reconhecido pelo sujeito apaixonado como "atopos" (qualificação dada a Sócrates pelos seus interlocutores), isto é, inclassificável, de uma originalidade sempre imprevista.

Ausência: todo episódio de linguagem que põe em cena a ausência do objeto amado - quaisquer que sejam a causa e a duração - e tende a transformar essa ausência em prova de abandono.

Chorar: propensão particular do sujeito apaixonado para chorar: modos de aparecimento e função das lágrimas nesse sujeito.

Ciúme: "sentimento que nasce do amor e que é produzido pelo receio de que a pessoa amada prefirao outro" (Littré)

Compreender: vendo de repente o episódio de amor como um nó de razões inexplicáveis e de soluções bloqueadas, o sujeito exclama: "Quero compreender ( o que está acontecendo comigo)!"

Declaração: propensão do sujeito paixonado para falar abundantemente, numa emoção contida, com o ser amado do seu amor, dele, de si, de ambos - a declaração não incide sobre o testemunho do amor, mas sobre a forma, infinitamente comentada, da relação de amor.

Dedicatória: episódio da linguagem que acompanha todo o presente de amor, real ou projetado, e, mais genericamente, todo gesto, efetivo ou interior, pelo qual o sujeito dedica qualquer coisa ao ser amado.

Dependência: figura onde se vê a condição específica do sujeito apaixonado, escravo do objeto amado.

Despertar: modos vários em que se encontra, ao despertar, o sujeito apaixonado, reinvestido no desejo da sua paixão.

Destruir-se: sopro de aniquilamento que afeta o sujeito apaixonado, por desespero ou por saturação.

Encontro: a figura refere-se aos momentos felizes que imediatamente se seguiram ao primeiro encantamento, antes de nascerem as dificuldades da relação de amor.

Escrever: enganos, debates e impasses a que dá lugar o desejo de "exprimir" o sentimento de amor numa "criação" (especialmente da escrita).

Espera: tumulto de angústia suscitado pela espera do ser amado, devido pequenos atrasos (encontros, telefonemas, cartas, regressos).

Eu-amo-te: a figura não se refere à declaração de amor, à confissão, mas à proferição repetida do grito de amor.

Exílio: decidindo renunciar ao estado de amor, o sujeito vê-se com tristeza exilado do seu Imaginário.

Fading: prova dolorosa segundo a qual o ser amado parece retirar-se de todo o contato sem que esta indiferença enigmática se volte contra o sujeito apaixonado ou se decida em benefício do outro, seja ele quem for, mundo ou rival.

Festa: o sujeito apaixonado vive todo o encontro com o ser amado como uma festa.

Identificação: o sujeito identifica-se dolorosamente com qualquer pessoa (ou personagem) que ocupe na estrutura de amor a mesma posição que ele.

Indução: o ser amado é desejado porque alguém lhe mostrou que ele é desejável - por muito especial que seja, o desejo de amor descobre-se por indução. "A beleza é a fonte necessária do nascimento do amor; predispõe-nos para a paixão pelos elogios que ouvimos dar a quem iremos amar"(Stendhal: De l'amour).

Insuportável: o sentimento de uma acumulação de sofrimentos de amor explode neste grito - "Isto não pode continuar."

Languidez: estado sutil do desejo de amor, experimentado na ausência deste, foa de todo o querer-para-si.

Louco: o sujeito apaixonado é atravessado pela idéia de que está ou vai ficar louco.

Magia: consultas mágicas, pequenos ritos secretos e ações de voto não estão ausentes da vida do sujeito apaixonado, seja qual for a cultura a que pertença.

Mutismo: o sujeito apaixonado angustia-se quando o objeto amado responde perniciosamente, ou não responde, às palavras (discurso ou cartas) que ele lhe dirige.

Nuvens: sentido e utlização de sombreamento do humor que atinge o sujeito apaixonado graças a circunstâncias várias.

Objetos: todo o objeto tocado pelo corpo do ser amado torna-se parte desse mesmo corpo e o sujeito sente-se apaixonadamente atraído por ele.

Porquê: ao mesmo tempo que se interrroga obcecadamente por que motivo não pe amado, o sujeito apaixonado vive com a convição de que, na verdade, o objeto amado o ama mas não o diz.

Sedução: episódio tido por inicial (embora possa ser reconstituido depois) no decurso so qual o sujeito apaixonado se sente "seduzido" (capturado e encantado) pela imagem do objeto amado (nome popular: amor à primeira vista; nome sábio: paixão).

Verdade: todo o episódio de linguagem relacionado com a "sensação de verdade" que o sujeito apaixonado experimenta ao pensar no seu amor, quer julque ser o único a ver o objeto amado "na sua verdade", quer defina a especialidade da sua própria exigência como uma verdade à qual não pode ceder.

Tomorrow Never Knows

2009-06-18T19:54:00.000-03:00

Adeus meus bons amigos, até a proxima (afinal, nunca se sabe do instante seguinte...)

Lembrando de Raul parte I

2009-06-15T16:09:00.000-03:00

Quando eu morri em dezembro
De mil novecentos e setenta e dois
Esperava ressuscitar e juntar os pedaços

Da minha cabeça
Um tempo depois um psiquiatra disse
Que eu forçasse a barra
E me esforçasse pra voltar à vida
E eu parei de tomar ácido lisérgico
E fiquei quieto lambendo minha própria ferida
Sem saber se era crime ou castigo

E se havia outro cordão no meu umbigo
Pra de novo arrebentar
Pois eu fui puxado à ferro
Arrancado do útero materno
E apanhei pra poder chorar
Quando eu morri suando frio
Vi Jimmy Hendrix tocando nuvens distorcidas
Eu nem consegui falar
E depois por um momento
O céu virou fragmento do inferno
Em que eu tive que entrar
Eu sentia tanto medo, só queria dormir cedo

Pra noite passar depressa
E não poder me agarrar
Noites de garras de aço
Me cortavam em mil pedaços
E no outro dia eu tinha que me remendar
E se a vida pede a morte
Talvez seja muita sorte eu ainda estar aqui
E a cada beijo do desejo
Eu me entorpeço e me esqueço
De tudo que eu ainda não entendi

24 horas de consumismo sui generis

2009-06-10T15:06:00.002-03:00

- Ponteiro laser para não pagar mico nas oficinas de fotografia;
- Uma furadeira de impacto + mandril + parafusos + brocas;
- Os livros (no Sebo Rebuliço)
CRIMES DE GUERRA: CULPA E NEGAÇAO NO SECULO XX
O QUE É JORNALISMO
OS PROTOCOLOS DOS SÁBIOS DE SIÃO (cuidado ao ler esse livro hein?! e eu não sou antisemita!)
O LIVRO DOS INSULTOS DE H.L. MENCKEN

Por que será...

2009-04-30T17:10:00.003-03:00

...que só quero ouvir músicas em tons menores?

Nunca fez tanto sentido...

2009-04-27T11:37:00.003-03:00

...de uma semana para cá (ou de uns meses, ou anos para cá) o sentido da frase q carregarei no braço até o fim dos meus dias.

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΔΑΙΜΟNΑ ΕΑΥΤΟΥ

κατά τον δαίμονα εαυτού

To the divine spirit within himself (o espírito divino dentro de si)

He caused his own demons (segundo seus demonios)

True to his own spirit (fiel ao seu próprio espírito)

No sentido mais lato da frase, me recordo de Bosch e seus diabinhos... há muitos deles se revolvendo aqui e ali...

Mais um canal...

2009-04-14T11:34:00.002-03:00

...para este 21st Schizoid Man manifestar suas nóias e pensamentos (inúteis) sobre sua vazia vidinha cotidiana (bem mais rápido e dinâmico para atualizar):

http://twitter.com/JeanCorrea

Uma foto

2009-04-13T09:17:00.002-03:00

Juazeiro, manhã de 13 de abril, 2009

Sobre Kurt...

2009-04-08T09:15:00.002-03:00

...a grande questão (que os lugares e sensos comuns não permitem o pensamento seguir adiante) não é saber se vale a pena morrer. Mas se vale a pena viver.

Lembrando a data...(com atraso)

2009-04-07T15:01:00.003-03:00

...e renovando o questionamento da extinta Showbizz...

Valeu a pena, Kurt?

Uma foto

2009-04-07T12:10:00.003-03:00

Um sentido:

Iraquiano segura bebê, sobrevivente da explosão de um carro-bomba, em um distrito xiita de Bagdá. O bebê, que perdeu seus pais e seu irmão no ataque, foi encontrado com vida nos braços de sua mãe, no carro da família. Ao menos oito pessoas morreram e outras 14 ficaram feridas devido à explosão, um dia depois que seis explosões deixaram 34 mortos na capital e mais de 90 feridos (FONTE: AFP/UOl)

O que dizer?

Além desse vazio, dessa impotencia, dessas lágrimas que insistem em aparecer, em quem talvez já devesse ter se acostumado, por 33 anos seguidos, a isso?

Desculpem...

2009-03-11T11:29:00.001-03:00

...vejo que o blog anda ate bem visitado ultimamente (rsss) mas quem quiser ler texto novo, vai ter de esperar...ocupações e dores de cabeça...desculpem!

Para jornalistas estressados...

2009-02-25T08:56:00.001-03:00

...recomendo praticar o papercraft, que nada mais é do que montar figuras de papel em 3D usando dobraduras, recortes e colagens. Montei o Wall-E e confesso que ajudou a diminuir por um instante a carga de adrenalina...

Aqui, sites legais sobre papercraft:

http://papercraftbrasil.blogspot.com/

http://daredevilbr.blogspot.com/

http://www.sr-fraude.com/

Foto: Jean

Luta vã

2009-02-25T08:54:00.000-03:00

(...) Pela palavra, nós que somos tortos, tímidos, gauches, retraídos, cegos, míopes, insensatos, inseguros, duvidosos, líricos, solitários, poéticos, incompreendidos, materialistas, sonhadores, espirituosos, recatados, ateus, sagrados, crispados, sublimados, inquietos, serenos, atormentados, mortos, nos construímos e nos revelamos”(...)

Ana Miranda

Uma foto

2009-02-19T13:21:00.003-03:00

Foto: Jean

A poesia é...

2009-02-05T15:33:00.003-02:00

Quem costuma frequentar o blog percebe que geralmente cito trabalhos dos poetas e poetisas que me agradam. É porque honestamente, não acho que saiba lidar bem com poesia - meu caso mal resolvido é com a prosa (tampouco a prosa ficcional, o que ainda faz com que eu seja ainda mais limitado).

Poesia aqui no blog segue a receita do personagem do filme O Carteiro e o Poeta, do Massimo Troisi: "a poesia não é de quem escreve, mas de quem necessita dela". Com os devidos créditos, obviamente...

Lupeu Lacerda

2009-02-02T12:35:00.007-02:00

O poeta cariri não curte essa história de reproduzir os poemas dele a torto e a direito sem permissão, mas peço licença a ele com o devido crédito - e link pra o Séquiço Sacro - para citar uma pequena obra de arte do livro Entre o Alho e o Sal:

de que é feita a lua?
dizem que de nuvem, de açúcar mascavo,
de peças de fusca, parafusos e óleos,
de gaze,
de papel crepon, cimento e tijolos.
outros ainda, dizem que é de vento e barulho
de sal e pimenta, cristais de rocha

de velocidade,
asas e revólveres.
de brisa marinha, samambaias e
borboletas.

a que brilha no céu da minha boca
é feita de desejo e medo.

a que mora
dentro de mim
boca de fogo
e vulcões.

Mais Barthes (1)

2009-01-31T11:50:00.000-02:00

Como ciumento sofro quatro vezes: por ser excluído, por ser agressivo, por ser doido e por ser vulgar.

Uma foto...

2009-01-29T13:33:00.003-02:00

Esse "Acapulcu" deve ficar no Méxicu...

by Jean

Fragmentos do Discurso Amoroso

2009-01-28T15:01:00.003-02:00

Recomendo aos visitantes (eventuais ou fiéis) do blog a buscar esse livro do Roland Barthes. Para vocês terem idéia do conteúdo, aqui vão alguns trechos...

A necessidade desse livro se apóia na seguinte consideração: o discurso amoroso é hoje em dia de uma extrema solidão.

“Encontro pela vida milhões de corpos; desses milhões posso desejar centenas; mas dessas centenas, amo apenas um. O outro pelo qual estou apaixonado me designa e especialidade do meu desejo. Esta escolha, tão rigorosa que só retém o Único, estabelece, por assim dizer, a diferença entre a transferência analítica e a transferência amorosa; uma é universal, a outra é específica. Foram precisos muitos acasos, muitas coincidências surpreendentes (e talvez muitas procuras), para que eu encontre a Imagem que, entre mil, convém ao meu desejo. Eis o grande enigma do qual nunca terei a solução: por que desejo esse? Por que o desejo por tanto tempo, languidamente? É ele inteiro que desejo (uma silhueta, uma forma, uma aparência)? Ou apenas uma parte desse corpo? E, nesse caso, o que, nesse corpo amado, tem a tendência de fetiche em mim? Que porção, talvez incrivelmente pequena, que acidente?

O corte de uma unha, um dente um pouquinho quebrado obliquamente, uma mecha, uma maneira de fumar afastando os dedos para falar? De todos esses relevos do corpo tenho vontade de dizer que são adoráveis. Adorável quer dizer: este é o meu desejo, tanto que único: “É isso! Exatamente isso (que amo)!” No entanto, quanto mais experimento a especialidade do meu desejo, menos posso nomeá-la; à precisão do alvo corresponde um estremecimento do nome; o próprio do desejo não pode produzir um impróprio do enunciado: deste fracasso da linguagem, só resta um vestígio: a palavra “adorável” (a boa tradução de “adorável” seria ipse latino: é ele, ele mesmo em pessoa)."

Uma foto

2009-01-27T13:47:00.002-02:00

by Jean

Do existencialismo...

2009-01-26T11:53:00.001-02:00

1 - A espécie humana tem livre arbítrio;

2 - A vida é uma série de escolhas, criando stress;

3 - Poucas decisões não têm nenhuma conseqüência negativa;

4 - Algumas coisas são absurdas ou irracionais, sem explicação;

5 - Se você toma uma decisão, deve levá-la até o fim.

De: http://www.geocities.com/Athens/olympus/7979/visao.htm

O pioneirismo do jornal O Pharol

2009-01-23T14:55:00.000-02:00

No dia 19 de janeiro completaram-se 16 anos da morte de João Ferreira Gomes (1901-1993), o “Seo” Joãozinho do jornal O Pharol. Nosso Trabalho de Conclusão do Curso de Jornalismo em Multimeios da Uneb, meu e de Nomeriana Cavalcanti (ela, um desses talentos incomuns, que não se fazem alardear, mas que mostram do quanto são capazes quando se propõem a uma tarefa) é um CD-ROM que acabou transcendendo sua intenção inicial – a de mapear o desenvolvimento do fotojornalismo nas páginas do jornal de “Seo” Joãozinho.

Orientados pela professora Andréa Cristiana, tivemos de recontar a história do jornal, traçar um perfil do “jornalista matuto”, como ele próprio denominava a si mesmo, contextualizar a história de Petrolina, da região e do País a época em que O Pharol escreveu sua própria história e a do Vale do São Francisco.

Há um ano começávamos a impor ritmo ao TCC (que se mostraria para lá de exaustivo), na pesquisa e catalogação das edições ainda existentes d’O Pharol que interessavam ao nosso propósito. A busca se concentrou no Museu do Sertão, mas recebemos contribuições importantes da Emissora Rural, na pessoa de Daniel Campos, e de Inah Torres, que durante anos escreveu colunas sociais para o jornal, entre outros colaboradores, devidamente reconhecidos no texto memorial sobre o trabalho e no CD-ROM.
Ao longo desse processo descobrimos coisas que nos surpreenderam, marinheiros de primeira viagem que éramos em se tratando de pesquisa de jornais históricos. Como o fato, talvez desconhecido de muitos que nunca puderam folhear uma das mais antigas edições do jornal, de O Pharol abordar assuntos como a 1ª e a 2ª Guerras Mundiais, à primeira vista e obviamente, fatos distantes da realidade de uma cidade sertaneja. O que demonstra o quanto Seo Joãozinho era um jornalista de instinto, dono de uma inegável intuição sobre a relevância dos fatos e da necessidade de trazê-los ao conhecimento de seus conterrâneos.
Tantos outros assuntos apresentados e debatidos no jornal reforçam, mais do que a aparente constatação de que certas coisas não mudam, a preocupação de Joãozinho com os problemas e os fatos do seu tempo, como a “secca” (sic) assolando o sertão (edição 20, 28 de fevereiro de 1939); a chegada da estrada de ferro Petrolina-Teresina (edição 20, 25 de fevereiro de 1928); a defesa do consumidor e até a morte de John Lennon, a quem o jornal reconhece a “índole pacifista” (edição 5, 19 de dezembro de 1980). E muito ainda teríamos a analisar no conteúdo presente em 74 anos de jornal (a propósito, comentários sobre a 1ª Guerra tinham aparecido nas edições de 1915!), até hoje o de maior longevidade no Vale do São Francisco.

Emocionados – literalmente - ao terminar o trabalho com a “carta” de apresentação do CD-ROM ao Seo Joãozinho, reconhecemos a importância do trabalho, ainda que a dúvida sobre sua relevância e a nossa capacidade em concluí-lo tivesse nos contaminado algumas vezes (as minhas desculpas nunca serão suficientes a Andréa e a Nomeriana pelos meus rompantes e crises...).

Outra certeza nos marcou: Petrolina tem um débito histórico com João Ferreira Gomes, merecedor de muitas homenagens, muito mais do que as escassas honrarias que lhe foram concedidas ao longo dos anos. Uma dessas homenagens bem poderia ser a (urgente) restauração, microfilmagem e preservação do acervo de jornais do Museu do Sertão. Fica a sugestão aos gestores públicos da cidade.

P.S.: Por vezes o reconhecimento precisa se manifestar de fora, para termos certeza da relevância de um trabalho, mesmo a um nível individual. Ao participar da Semana Integrada de Ensino, Pesquisa e Extensão (Siepex) em Salvador, em novembro passado, conheci o procurador da Uneb, Eduardo Lessa que se mostrou bastante interessado no CD-ROM d’O Pharol. Ele contou que havia conhecido João Ferreira Gomes, quando residiu em Petrolina, e que o jornal noticiou seu casamento, em 1974.

Uma foto

2009-01-22T10:25:00.002-02:00

Hotéis... by Jean

Reprise 4

2009-01-21T10:43:00.005-02:00

A profecia do Sr Eastman

"A máquina fotográfica é um espelho dotado de memória, porém incapaz de pensar."- Arnold Newman

Ao criar o slogan “você aperta o botão e nós fazemos o resto”, usada para alardear a primeira máquina fotográfica realmente portátil, a câmera-caixãozinho Brownie, o inventor George Eastman inconscientemente estava prevendo o próprio futuro da fotografia, muito além do que naquele momento ele poderia supor: ao mesmo tempo em que inaugurava a democratização do ato de fotografar, ele o valorizou...e o desvalorizou (!).

Antes que alguém pense tratar-se de um paradoxo produzido depois de eu haver “bebericado algumas cervejas, seguidas de alguns chopps”, explico: a partir da Brownie e das máquinas que a seguiram, tornou-se possível a qualquer um fazer o que antes apenas os “alquimistas” que lidavam com daguerreótipos, câmaras escuras e substâncias como albumina e magnésio, podiam fazer, ou seja, obter e reproduzir fotos.

Qualquer pessoa, repito, passou a ser criadora do ato fotográfico – até hoje, quem faz uma fotografia mal consegue esconder o orgulho pelo seu produto ao receber o menor elogio, tenha sido a foto feita numa máquina digital de último tipo ou em uma “câmera amadora” (neste ponto caberia questionar: é a máquina ou a fotografia por ela produzida que poderia ser chamada de “amadora”? Afinal, o processo físico/químico das velhas câmaras escuras permanece o mesmo! E uma foto obtida em 1880 pode manter-se tão impressionante e atual em qualidade quanto aquela feita há menos de 10 minutos...).

Em meio a essa utopia democrática da fotografia, poucos parecem dar o devido valor ao ato fotográfico, atribuindo o resultado ao que a tecnologia faz. PQP será tão difícil entender que a câmera e a objetiva “último tipo” somente facilitam a produção da foto, mas não apertam o disparador, nem selecionam a imagem que vai para o sensor CCD ou o filme 35 mm?! Quem a faz é o olhar, mas disso ninguém lembra, nem sequer quando admira e compara atentamente uma seqüência de fotos 3x4 numa mesa de bar ou tão logo é alvo de uma fotografia produzida numa câmera digital - depois de exclamar “deix’eu ver” - corre em direção do fotógrafo para ver como “ficou na foto”.

A câmera digital é a Brownie do século XXI e provavelmente, do século XXII. Ela veio proporcionar a liberdade da câmera-caixão do início do século XX, sem que precisemos lidar com produtos químicos, salas escuras, filmes velados, o fedor do flash de magnésio ou tenhamos que compreender o mecanismo da fixação da imagem. A digital é a “além-Brownie”. No entanto - e tão de acordo com o sistema do capital que a produz (reparem na nauseante quantidade de modelos de câmeras e recursos existentes) – a fotografia é apenas um item em meio a várias funções acopladas, entre elas, a eternamente sedutora possibilidade de “fazer vídeos”.

Mas parece-me que o recurso de “gravar” ou “fazer” vídeo das modernas câmeras digitais vem ganhando terreno acima de sua função de foto, pelo menos entre os leigos. E no caso dos aparelhos de celular mais modernos, o “fazer foto” no mais das vezes, permanece limitado ao flagrante do acidente brutal ou da fugacidade da foto que serve de “papel de parede” para o visor do celular, e que será trocado no instante seguinte.

Ainda em relação ao vídeo, a sucessão de imagens em movimento herdeiro do cinema, não pode capturar da mesma maneira o instante eternizado na foto e que dá sentido a esta. Ninguém faz vídeo 3x4 ou 10x15 para colocar na moldura (a menos que seja personagem da série Harry Potter), tampouco usa a câmera digital como filmadora para pensar depois no significado manifesto ou subjetivo de cada “frame” da gravação. Quem faz - na maioria das vezes vídeos tosquinhos - numa digital espera somente um clímax, no conjunto animado de imagens – a queda de uma pessoa, o a explosão de uma bomba, o disparo de uma arma ou o acidente de trânsito. No vídeo, o que contará nas imagens é o auge daquela seqüência, o que nem sempre ocorre em relação ao produto fotográfico.

Ela, a fotografia, pode ter atingido o auge da “democratização”, mas assim como a democracia na política e na vida social precisa ser compreendida para receber a merecida importância, o devido conhecimento do processo por trás de uma fotografia – de acordo com a estética ou o sentido que se busca imprimir - é fundamental para a valorização do olhar de quem está por trás do visor da câmera, seja este óptico ou LCD, tenha sido a foto feita numa câmara escura “buraco de agulha” ou em uma máquina de “trocentos” megapixels.

Reprise 3

2009-01-21T10:39:00.002-02:00

Sobre pássaros, conhecimentos ancestrais e frustrações

Outro concurso surgiu, agora mais específico, e desta vez, a necessidade (não exigência) de citar as espécies das aves fotografadas. E então vi o monitor LCD do computador qual simulacro de um espelho no qual estava refletida a cara de alguém completamente ignorante a respeito do que (em minha opinião) deveria ser elementar a qualquer um que se preze: identificar uma ave silvestre ao menos pelo seu nome popular.

“Eu mesmo não saberia, precisaria aprender, consultaria um livro ou a internet”, pensará o(s) leitor(es). Observo e acrescento: a vida urbana numa sociedade tecnológica, multimidiática e o escambau, traz sérias dúvidas sobre nossa capacidade de (sobre)vivência sem as facilidades proporcionadas por tantos gadgets tecnológicos e regalias. Sobrevivência que a meu ver, inclui desde apontar o nome de um pássaro a produzir fogo.

Sem termos sido ao menos escoteiros (e sequer lido o Manual do Escoteiro Mirim dos sobrinhos do Donald) saberíamos viver sob cabanas (aliás, dominaríamos a intrincada arquitetura das cabaninhas forradas de palha que não deixam uma gota de água passar?) Pescar, caçar, arrumar alimento numa situação adversa? Identificar quais plantas poderíamos comer, quais delas serviriam como remédio e quais cogumelos selecionar para os rituais de comunicação com a (s) divindade(s) - (lembrem-se, voltamos a um estado de quase “pré-civilização”) sem o risco de um envenenamento mortal?

Estaríamos aptos a ensinar nossos filhos sobre os cantos das aves e suas rotas migratórias? Como proteger-se das feras e identificar suas pegadas? Como produzir roupas e esconder nossas “vergonhas”? Ajudar uma mulher em trabalho de parto? Como guiar-se usando as estrelas? Teríamos memória e oratória suficientes para recontar nossos mitos e repassar nossos conhecimentos, apenas por meio da oralidade?

“Conhecimento dispensável, ultrapassado... e até perigoso!”, observará outro (s) leitor (es). Na prática, pode até ser, mas é incrível como todo um corpus capaz de fazer agrupamentos humanos se transformarem em civilizações complexas é tratado com tamanha displicência, justamente na “era da informação” - os conhecimentos citados acima e tantos outros estão empacotadinhos, em formato PDF ou Word, acessíveis por meio de milhões de páginas da web, em qualquer lan house de beira de esquina; nunca foi tão fácil saber como produzir fogo a partir do atrito de minerais (usando sílex e piritas, pois é, aí está o Google para responder).

Mas paradoxalmente, ninguém (a não ser, claro, alguma espécie de nerd dos mais sui generis) se lembraria como identificar as tais “pedras mágicas” quando fosse extremamente necessário, por questão de vida ou morte, para matar o tédio de uma noite de terça-feira ou simplesmente, para impressionar os amigos e a namoradinha (o que, no caso do nerd, seria extremamente necessário). E poucos trazem consigo qualquer item desse aprendizado desde cedo, obviamente porque não vivemos mais numa era de “homens da caverna” ou coisa do tipo (muito embora cedo ou tarde sempre alguém acaba se perdendo na mata, em meio a uma tempestade em alto mar, se vê obrigado a socorrer um ferido ou a realizar um parto sem o mínimo dos instrumentos apropriados).

Voltando as minhas aves, é certo que há milhares de espécies e mesmo um pesquisador tarimbado poderia encontrar dificuldade para identificar algumas delas. Alguém pode argumentar que bastaria eu dedicar algum tempo de estudo a ornitologia ou a observação dos pássaros. Ainda assim não me serve de consolo, porque a mim me parece algo “ancestral”, “natural” – acho até que deveria ser uma espécie de “código fonte” da nossa existência – o conhecimento, o mais cedo possível, do legado de nossos antepassados (como os nomes dados às aves), das mais rudimentares técnicas de domínio da natureza e de sobrevivência.

Por esse motivo e mesmo que um dia me tornasse um ornitólogo tão bom a ponto de ser capaz de identificar uma ave apenas por uma pena que ela tivesse deixado cair, vou carregar a frustração de não saber dizer, de bate-pronto e com total certeza, se aquelas aves fotografadas numa manhã de um dia em dezembro de 2007, à beira do Velho Chico, eram realmente (como supus), uma garça-branca-pequena, um papa-formigas e um bando de patos-mergulhões.

Reprise 2

2009-01-21T10:28:00.002-02:00

Do Clube da Luta...

"...Você não é sua conta bancária. Nem as roupas que usa. Você não é o conteúdo de sua carteira. Você não é seu câncer de intestino. Você não é o carro que dirige. Você não é suas malditas calças. Você precisa desistir. Você precisa saber que vai morrer um dia. Antes disso você é um inútil.

Será que serei completo? Será que nunca ficarei contente? Será que não vou me libertar de suas regras rígidas? Será que não vou me libertar de sua arte inteligente? Será que não vou me libertar dos pecados e do perfeccionismo?

Digo: você precisa desistir. Digo: evolua mesmo se você desmoronar por dentro. Esta é sua vida. Melhor do isso não pode ficar. Esta é sua vida.e ela acaba um minuto por vez. Você precisa desistir. Estou avisando que terá sua chance."

Reprise

2009-01-20T17:21:00.003-02:00

Uma resposta a oferecer

As inquietudes do fotojornalista André Teixeira, reveladas por ele em um artigo publicado na edição de março da revista bimestral Photo Magazine, resumem os dilemas éticos que apenas os profissionais que fazem do registro da imagem de um fato – ou antes, realizam o recorte fotográfico à espera de um sentido que lhe será atribuído, em geral posteriormente, na redação – vivem cotidianamente.

Em resumo, são elas: quando fotografar e quando abaixar a câmera? Como portar-se diante do sofrimento alheio? Como o fotojornalista se sentiria, caso fosse a sua dor perante uma tragédia o alvo do registro fotográfico? Por tabela, entra a questão: o que ele deve fazer quando deparar com uma pessoa cuja vida corra risco? Esquecer o disparador da câmera e a distancia segura, que beira a um ato de voyeurismo? Ou protagonizar o fato, e até salvar a vida de alguém? Tais questões não são das mais fáceis, mas enquanto profissional do jornalismo, reflete Teixeira, fazer as fotos é a atitude correta, embora ele insista em sua inquietação e considere o problema do "fotografar ou não" um enigma sem resposta.

Guerra da Bósnia

Defendo a valorização do olhar do fotojornalista, e do fotógrafo de maneira geral, este, sim, o responsável pelo produto final, a foto, resultado possível de ser obtido, às vezes com qualidade comparável, tanto com uma tosca câmara escura quanto em uma câmera digital último tipo. E também é preciso dizer: o fotojornalista está sujeito a pressões que apenas aqueles que compartilham a profissão conhecem de fato, algo como um "sortilégio" atirado sob quem se inicia no fotojornalismo; enquanto imaginamos tantas outras atividades profissionais onde a ética pessoal é posta à prova a cada instante, nem fazemos idéia que tal possa ocorrer com o geralmente afobado profissional munido de câmeras e objetivas que cruze nossos caminhos.

Julgar uma fotografia é uma atitude subjetiva. Portanto, cogitar as reações que provocará é um exercício cuja certeza é impossível determinar. O conteúdo dessa foto pode ter efeito diverso, a depender da sensibilidade da pessoa que a vê, ou falando racionalmente, da bagagem cultural que ela carrega e suas vivências individuais. Para exemplificar, no meu caso, uma foto-retrato de uma criança, dessas tiradas em dia ensolarado, onde o sorriso da criança consegue ser mais natural do que normalmente o é, ilustrando sua trágica morte, picada por um escorpião – consegue ter um efeito devastador sobre mim.

Da mesma maneira, não esqueci de uma foto, ilustrativa de uma entre tantas limpezas étnicas cometidas durante a guerra da Bósnia. Entre as vítimas que apareciam na cena, uma menina pequena, ainda com as roupas de frio com as quais certamente a mãe a vestiu cuidadosamente antes que a brutalidade da guerra pusesse o ponto final em suas vidas. E o que tornava a foto ainda mais chocante para mim... a chupeta, ao lado do corpo, presa por uma correntinha. Uma imagem da qual nunca mais me livrarei, que carrego comigo e da qual ocasionalmente lembro.

Emoção com a dor do outro

Jamais culparia o fotógrafo que a fez, nem o acusaria de ser um monstro de insensibilidade, da mesma maneira que jamais culparia o fotojornalista que registrou o massacre de My Lay – outra foto que carregarei até o fim. Se aos olhos do próprio fotojornalista, ao menos daqueles que pensam criticamente sobre o ato fotográfico, como Teixeira, fotografar o instante do trágico possa significar uma ofensa à dignidade da vítima ou a de seus familiares, por menos explícita que a fotografia seja (porque a intensidade do seu impacto dependerá da subjetividade de cada um), ele deve pensar que o seu ato também é uma forma de denúncia do absurdo da violência em si, da fragilidade da nossa existência e por fim, uma possibilidade para que alguns de nós nos compadeçamos delas, vítima e familiares.

Susan Sontag analisou criticamente a distância que o nosso olhar estabelece com as vítimas de uma atrocidade registrada pela fotografia. Ela escreveu, na coleção de ensaios Sobre Fotografia (Companhia das Letras): "O choque das atrocidades fotografadas se desgasta com a exposição repetida (...)" e mais adiante: "O vasto catálogo fotográfico da desgraça e da injustiça em todo o mundo deu a todos certa familiaridade com a atrocidade, levando o horrível a parecer comum (...)".

Sontag poderia ter abordado, com igual paixão, a via inversa, o efeito contrário da fotografia (seja a de uma mãe sofrendo a perda de um filho, seja o retrato de uma criança sorridente, em uma matéria que ilustre o final trágico de sua própria existência, ou a foto de um massacre brutal). Se tais fotos podem fazer com que, a exemplo dela, nos sintamos "irremediavelmente aflitos, feridos (...)" sentindo que "algo morreu, algo ainda está chorando", também resgatam nossa humanidade; fazem com que nos emocionemos com a dor do outro; e eventualmente – graças a ela, a fotografia – derramemos algumas lágrimas por alguém que nunca conhecemos e jamais vamos conhecer.

Publicado originalmente em http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=475FDS010

Um pouco de Whitman sempre fundamental...

2009-01-17T10:09:00.003-02:00

Eu parto que nem ar,
sacudo os cabelos brancos ao sol
que se está indo embora,
derramo em remoinhos minha carne
e deixo-a flutuando em pontas rendilhadas

Eu me planto no chão para crescer
com a relva que eu amo:
quando vocês de novo me quiserem,
é só me procurarem
debaixo das solas dos seus sapatos.

Dificilmente saberão quem sou
ou o que eu quero dizer,
mas mesmo assim eu hei de ser para vocês
boa saúde, dando ao sangue de vocês
pureza e energia.

Se logo de saída não me acharem,
mantenham a coragem:
se me perderem num lugar, procurem
achar-me noutro:
em algum ponto eu hei de estar parado
à espera de vocês.

Pica-Pau – trickster animado da cultura de massa

2009-01-16T09:54:00.004-02:00

O Luiz Antonio Caversan, num artigo para a Folha Online (disponível em http://www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/luizcaversan/ult513u481803.shtml) literalmente “depenou” o Pica-Pau. Ele mesmo, o emplumado personagem criado pelo cartunista Walter Lantz, lá pelos idos de 1940. Ao fazer um comentário sobre o presente que daria ao afilhado, Caversan se disse surpreso, ao assistir a uma das centenas de reprises do desenho, na TV Record. “A quantidade de sacanagem que o bendito passarinho comete contra todos os demais participantes do seu desenho é de arrepiar a lataria de qualquer Megatron”, escreveu Caversan, referindo-se ao vilão da série Transformers.

Certo, o “cabeça de fogo” (como o chama seu antagonista, o Zeca Urubu, ou em bom português, o Buzz Buzzard) não é um dos melhores exemplos. Furta gasolina, se traveste de mulher para furtar comida (muita comida), emprega dinamites, tenta “cozinhar” lobos, atira os rivais em precipícios, sempre ao som da característica risadinha, alias duas risadas (a segunda mais sarcástica que a primeira). “Tenho muitos hábitos. E são todos ruins”, diz ele a Minnie Ranheta, em um episódio.

Mas o pássaro tem a seu favor um fato, que Caversan esqueceu-se em sua análise madura e para lá de politicamente correta sobre o personagem: o Pica-Pau (claro que o personagem das suas três primeiras fases) segue - mesmo que tenha sido guiado de forma inconsciente pelos roteiristas e desenhistas encarregados dos desenhos - uma tradição de heróis muito familiares a todos nós e a diversos povos: os heróis sem caráter.

Martin Cezar Feijó, em O que é Herói (Coleção Primeiros Passos, Editora Brasiliense), lembra que o livro O Ciclo Heróico dos Winnebagos, de Paul Radin, cita a existência, entre a tribo dos navajos, de três ciclos heróicos. O primeiro estágio é o do herói rudimentar. E quais as suas características? “Arruaceiro, instintivo, desinibido, infantil e trapaceiro. Cínico e cruel, aparece para os índios na forma de animal: é o Trickster”, descreve Feijó, citando como exemplo desse tipo de herói, entre os gregos, o deus Dionísio, e adivinhem quem mais? Macunaíma.

Basta fazer um pouco mais de esforço de memória para lembrar de outro personagem, que vem fazendo gerações de brasileiros se divertirem com suas tramóias, por vezes tão maldosas quanto as do bom e velho Pica-Pau: ninguém menos que João Grilo, do Auto da Compadecida. Quem negará nele as características do mais autêntico Trickster, capaz de, numa saraivada de mentiras (algumas com conseqüências tão terríveis quanto a explosão de uma dinamite na mão do Dooley, como apronta o Pica-Pau) sair ileso nas confusões que ele mesmo apronta?

Certo Caversan, a preocupação com as influencias na educação do afilhado se justifica. Mas é preciso considerar que o Pica-Pau é um (anti)herói tradicional, com parentesco próximo a talvez dezenas de antiheróis de tradições míticas, e os da cultura de massa (literatura, cinema, desenhos animados, quadrinhos) como ele. As artes do emplumado vem sendo reprisadas há 60 anos, e sempre com sucesso, mas não creio que sua influência tenha sido decisiva para criar gerações de desequilibrados. Fosse assim, o caro articulista não estaria hoje preocupado com a melhor educação do afilhado.

Pela ressurreição dos bobos da corte

2009-01-16T09:46:00.004-02:00

"Um coração fiel pode ter uma língua rebelde" - Théoden (O Senhor dos Anéis - O Retorno do Rei)

Quem conhece a figura do bobo da corte, por meio dos desenhos animados ou filmes de outrora, talvez ignore a profundidade da função exercida por esses clowns em tempos idos. Espécie de ombusdman dos reis, a eles não cabia apenas a função de divertir o soberano e sua corte, em trajes ridículos com os indefectíveis guizos pendurados, mas dizer tudo o que pensava sobre as atitudes do seu rei e seu reino, sem risco algum para sua cabeça.

Como tudo o que é relacionado ao poder, administrações públicas estão eivadas de bajuladores. Os da pior espécie apenas balançam suas cabeças a qualquer ato administrativo, por mais desastroso que signifique para os munícipes, para a gestão e para a própria imagem do prefeito e secretários.

Alguns chegam a se dizer “amigos pessoais” (sic), mas só se for daquela classe que nunca se atreve a fazer criticas que apenas uma amizade íntima permite. O elogio é a melhor forma de conquista e de escalar degraus no poder. Mas é também a pior forma de negar a si os próprios defeitos (quem recebe o elogio) e obscurecer os interesses por trás dos enaltecimentos (quem os distribui à vontade).

Por esse motivo, talvez alguns prefeitos devessem considerar a possibilidade de criar, no primeiro escalão, o cargo de bobo da corte. Esperem, com isso não estou dizendo que os prefeitos devem assumir uma postura de rei ou imperador (em alguns casos, tais posturas foram desastrosas para as gestões públicas).

A função do bobo seria o de ser uma espécie de “consciência crítica” da administração, livre para apontar os erros do governo ao próprio gestor público, que nada poderia fazer além de discordar e claro, avaliar bem o que o seu bobo tinha a dizer. Se realmente bem consciencioso, o gestor não se deixaria levar por eventuais intrigas - sim, porque bobos da corte também podem ter interesses tão pouco nobres quanto alguns dos piores bajuladores.

Antes que algum engraçadinho comente que eu bem poderia me habilitar ao cargo, adianto que aceito, desde que muito bem remunerado e com liberdade absoluta para dizer ao soberano, ops, ao gestor, o que de errado me parecer estar ocorrendo em sua administração, ou quais dos seus atos signifiquem um banho de lama para sua imagem. Só não me peçam para usar calças coloridas e bufantes decoradas com guizos.

P.S.: Caio Júlio César morreu com 23 punhaladas no Senado em 44 a.C., no auge do poder. Entre seus assassinos, estavam Caio Cássio e Marco Bruto, ambos perdoados por César após terem se lutado ao lado de Pompeu. Chamar para perto de si gente que se levantou contra você em tempos idos, ou cujo histórico denote, digamos, uma certa “volubilidade” de opiniões políticas, pode não ser um bom negócio no futuro.

Texto sobre jornalistas...

2009-01-15T13:36:00.002-02:00

...do blog Boteco Sujo. Sugiro a todos que leiam. Sensacional.

http://www.botecosujo.net/2009/01/jornalistas.html

Um bom conselho

2008-12-23T12:29:00.000-02:00

— Se você fosse uma mulher, qual a primeira coisa que faria?

— Tomaria o poder (Timothy Leary)

Citação ao TCC O Pharol - Tempo, Imagem & Memória

2008-11-18T12:37:00.002-02:00

No blog do amigo Moésio. É só ir lá conferir, além dos textos do próprio.

http://banquetedeideias.blogspot.com/2008_10_01_archive.html

Um pouco do musical Hair...

2008-11-06T13:22:00.001-02:00

Where do I go
Follow the river
Where do I go
Follow the gulls

Where is the something
Where is the someone
That tells me why I live and die

Where do I go
Follow the children
Where do I go
Follow their smiles

Is there an answer
In their sweet faces
That tells me why I live and die

Follow the wind song
Follow the thunder
Follow the neon in young lovers' eyes

Down to the gutter
Up to the glitter
Into the city
Where the truth lies

Where do I go
Follow my heartbeat
Where do I go
Follow my hand

Where will they lead me
And will I ever
Discover why I live and die

Why do I live (beads, flowers)
Why do I die (freedom, happiness)
Tell my why (beads, flowers)
Tell me where (freedom, happiness)
Tell my why (beads, flowers)
Tell me why (freedom!)

Entrevista...

2008-10-08T08:29:00.003-03:00

...a Agência MultiCiência na qual comento sobre o nosso Trabalho de Conclusão de Curso:

http://multicienciaonline.blogspot.com/2008/10/as-novas-tecnologias-servio-da-histria.html

Dias Estranhos

2008-10-03T08:58:00.003-03:00

Os dias estranhos nos encontraram

Os dias estranhos nos perseguiram

Eles vão destruir nossas raras alegrias

Nós temos que seguir em frente

Ou encontrar uma novo abrigo

Olhos estranhos ocupam salas estranhas

Vozes anunciarão o seu extenuado fim

Sorri a anfitriã

Seus hóspedes dormem em pecado

Deixe-me falar sobre o pecado

E você saberá como é

Os dias estranhos nos encontraram

E por suas horas estranhas

Ficamos sozinhos à espera

Corpos se confundem

Memórias cheias de abusos

Enquando trocamos o dia

Pela estranha noite de pedra

Um pouco de Ana Cristina César ou Ana C

2008-10-02T09:07:00.002-03:00

Nasceu em 1952, no Rio de Janeiro. Criou-se entre Niterói, Copacabana e os jardins do velho Bennet. Depois de 68, um ano em Londres, primeiras viagens pelo mundo, e na volta deu aulas, traduziu, fez letras, escreveu para revistas e jornais alternativos, saiu na antologia 26 Poetas Hoje, de Heloísa Buarque, publicou, pela Funarte, pesquisa sobre literatura e cinema, fez mestrado em comunicação, lançou seus primeiros livros em edições independentes: Cenas de Abril e Correspondência Completa. Dez anos depois, outra vez a Inglaterra, onde, às voltas com um M.A. em tradução literária, escreveu muitas cartas e editou Luvas de Pelica. Ao retornar, descobriu São Paulo e fixou residência no Rio. Trabalhou em jornalismo, televisão e escreveu A Teus Pés.

Suicidou-se no dia 29 de outubro de 1983.

Aqui alguns versos de Ana C:

“As mulheres e as crianças são as primeiras que
desistem de afundar navios”.

"A única coisa que me interessa no momento é a lenta cumplicidade da correspondência"

Psicografia
"Também eu saio à revelia
e procuro uma síntese nas demoras
cato obsessões com fria têmpera e digo
do coração não soube e digo
da palavra não digo (não posso ainda acreditar na vida)e demito o verso como quem acena e vivo como quem despede a raiva de ter visto."

Contagem regressiva
(...)
Acreditei que se amasse de novo
esqueceria outros
pelo menos três otros rostos que amei
Num delírio de arquivística
organizei a memória em alfabetos
como quem conta carneiro e amansa
no entanto flanco aberto não esqueço
e amo em ti os outros rostos

“não é mentira
é outra
a dor que dói
em mim”

“Ela quis queria me matar
Quererá ainda, querida?”

“olho muito tempo o corpo de um poema
até perder de vista o que não seja corpo
e sentir separado dentre os dentes
um filete de sangue
nas gengivas”

“um copo d'água a espera de um café”

“Tu queres sono: despe-te dos ruídos, e
dos restos do dia, tira da tua boca
o punhal e o trânsito, sombras de
teus gritos, e roupas, choros, cordas e
também as faces que assomam sobre a
tua sonora forma de dar...”

“Estou atrás
do despojamento mais inteiro
da simplicidade mais erma
da palavra mais recém-nascida
do inteiro mais despojado
do ermo mais simples
do nascimento a mais da palavra”.

Existência tóxica é...

2008-09-23T19:36:00.001-03:00

"...o estudo de Kalina e Kovadloff merece destaque porque parte da premissa de que em cada sujeito que se mata fracassa uma proposta comunitária. Eles analisam a sociedade atual com clara intenção de entender o suicídio como existência tóxica. A existência tóxica é a vida vivida de forma que o ser humano esteja se matando no cotidiano, todos se matando em comum acordo através de uma maneira de viver perigosa para a saúde. Uma existência tóxica é uma vida envenenada porque vive daquilo que a aniquila, promove e perpetua a alienação humana e fomenta o apoio às contradições que a destrõem. Para tanto, multiplicam-se as condutas autodestrutivas como o armamento nuclear, a contaminação do planeta e, até mesmo, a despersonificação urbana do homem contemporâneo."

In: SUICÍDIO - TRAMA DA COMUNICAÇÃO Dissertação de Mestrado, 1992, Psicologia Social, PUC-SP Autor: Marcimedes Martins da Silva. Disponivel em http://www.avesso.net/indpsico.htm

Seleção Menotti Del Picchiana para ocasiões especiais...

2008-09-18T17:46:00.003-03:00

"Amor? Receios, desejos, promessas de paraísos, depois sonhos, depois risos, depois beijos! Depois... E depois, amada? Depois dores sem remédio, depois pranto, depois tédio, depois... nada!"

"Antes de amar eu dizia: para cortar na raiz esta constante agonia preciso amar algum dia, amando serei feliz. Amei... desventura minha! Quis curar-me e piorei. O amor só mágoas continha e aos tormentos que já tinha, novos tormentos juntei".

“Em vez de desejar o olhar que te exaspera, procura esse outro olhar que te espreita e te espera. Que está, por certo, a esperar pelo teu!”

[Menotti Del Picchia (1892-1961), in: "Juca Mulato"]

Malvados

2008-09-09T12:53:00.002-03:00

Fãs de música clássica e heavy metal são parecidos, diz estudo

2008-09-05T11:15:00.002-03:00

Beethoven: "Metal is the law"

Um estudo que analisa a relação entre gosto musical e personalidade sugere que há semelhanças entre fãs de música clássica e aqueles que gostam de heavy metal.A pesquisa, realizada na Universidade Heriot Watt, em Edimburgo, na Escócia, entrevistou 36 mil pessoas. Os pesquisadores fizeram perguntas sobre características da personalidade de cada participante e pediram para que os voluntários avaliassem 104 estilos musicais. Os resultados sugerem, por exemplo, que fãs de jazz são criativos e extrovertidos, enquanto aqueles que gostam de música pop tendem a ter pouca criatividade. Segundo o professor Adrian North, que liderou o estudo, a surpresa foi descobrir semelhanças na personalidade de fãs de música clássica e heavy metal. "São pessoas muito criativas, introvertidas e de bem consigo mesmas, o que é estranho. Como você pode ter dois estilos tão distintos com grupos de fãs tão parecidos?", afirmou North. Ele ressalta que uma das explicações pode ser o "aspecto teatral desses estilos, que são dramáticos". "As pessoas em geral têm um estereótipo sobre os fãs de heavy metal, acham que eles têm tendência suicida, são deprimidos e representam um perigo para si e para a sociedade em geral. Na verdade, são pessoas bem delicadas", afirmou.RelaçãoDe acordo com North, a pesquisa pode ser muito útil para a indústria fonográfica e para quem trabalha com marketing. "Se você sabe a preferência musical de uma pessoa, pode dizer que tipo de personalidade ela tem e para quem deve vender", disse North. "São implicações óbvias para a indústria da música, que está preocupada com a queda da venda de CDs."

Fonte: UOL Música

The Jimi Hendrix Experience

2008-08-22T13:29:00.001-03:00

Anjo Torto & Palhaço Segundo Seus Demônios.

Ô dupla infernal essa...hehehehe

...to be continued

Ela não era somente a maior intérprete...

2008-08-12T06:17:00.003-03:00

...reparem o que ela fala sobre o Rio São Francisco (em 1981). Sensacional.

Malvados

2008-08-09T12:26:00.001-03:00

Mini-Dahmer e voce...tudo a ver

2008-08-09T12:04:00.002-03:00

Os Rubayat - Omar Khayyan

2008-08-08T11:08:00.003-03:00

Rubaiyat é o plural da palavra persa rubai, e quer dizer quadras, quartetos. No rubai, o primeiro, o segundo e o quarto versos são rimados, o terceiro é branco.

Nunca murmurei uma prece,nem escondi os meus pecados. Ignoro se existe uma Justiça, ou Misericórdia; mas não desespero: sou um homem sincero.

Busca a felicidade agora, não sabes de amanhã. Apanha um grande copo cheio de vinho, senta-te ao luar, e pensa: Talvez amanhã a lua me procure em vão.

Que pobre o coração que não sabe amar e não conhece o delírio da paixão. Se não amas, que sol pode te aquecer, ou que lua te consolar?

Além da Terra, pelo Infinito,procurei, em vão, o Céu e o Inferno. Depois uma voz me disse: Céu e Inferno estão em ti.

Somos os peões deste jogo do xadrez que Deus trama. Ele nos move, lança-nos uns contra os outros, nos desloca, e depois nos recolhe, um a um, à Caixa do Nada.

O que farei hoje? Ir à taverna? Ler um livro? Um pássaro passa. Aonde irá? Já não o vejo. Embriaguez de uma ave no céu azul e morno; melancolia de um homem que ainda se lembra.

Seleção malvadeana para determinadas situações existenciais

2008-08-05T12:35:00.002-03:00

Evito pensar para não me tornar socialmente perigoso

Tenho medo de morrer e reencarnar em mim mesmo

Só não deixe a faculdade atrapalhar seus estudos

Alguns rancores eu guardo com o maior carinho

A vida é um chiclete q com o tempo vai perdendo o açúcar e a maciez

A mesma sociedade q me deprime venderá o remédio pra me alegrar

Malvadinho: está decidido. nunca mais verei televisão!
Malvadão: será um fardo viver e pensar ao mesmo tempo...

Tem dias que a vida parece um enorme bolo dietético

Devo votar nos novos bandidos ou nos antigos ladrões?

Quando a menina do telemarketing ligar, diga apenas "estou gozando" três vezes seguidas.

Malvados

2008-08-05T12:13:00.002-03:00

Meu primeiro HDR

2008-08-03T13:33:00.001-03:00

Tá certo, ainda tem que melhorar. Mas estou tentando

O matrimônio do Céu e do Inferno - W.Blake *

2008-08-01T08:47:00.003-03:00

No tempo de semeadura, aprende; na colheita, ensina; no inverno, desfruta.
Conduz teu carro e teu arado sobre a ossada dos mortos.
O caminho do excesso leva ao palácio da sabedoria.
A Prudência é uma rica, feia e velha donzela cortejada pela Impotência.
Aquele que deseja e não age engendra a peste.
O verme perdoa o arado que o corta.
Imerge no rio aquele que a água ama.
O tolo não vê a mesma árvore que o sábio vê.
Aquele cuja face não fulgura jamais será uma estrela.
A Eternidade anda enamorada dos frutos do tempo.
À laboriosa abelha não sobra tempo para tristezas.
As horas de insensatez, mede-as o relógio; as de sabedoria, porém, não há relógio que as meça.
Todo alimento sadio se colhe sem rede e sem laço.
Toma número, peso & medida em ano de m´ngua.
Ave alguma se eleva a grande altura, se se eleva com suas próprias alas.
Um cadáver não revida agravos.
O ato mais alto é até outro elevar-te.
Se persistisse em sua tolice, o tolo sábio se tornaria.
A tolice é o manto da malandrice.
O manto do orgulho, a vergonha.
Prisões se constroem com pedras da Lei; Bordéis, com tijolos da Religião.
A vanglória do pavão é a glória de Deus.
O cabritismo do bode é a bondade de Deus.
A fúria do leão é a sabedoria de Deus.
A nudez da mulher é a obra de Deus.
Excesso de pranto ri. Excesso de riso chora.
O rugir de leões, o uivar de lobos, o furor do mar em procela e a espada destruidora são fragmentos de eternidade, demasiado grandes para o olho humano.
A raposa culpa o ardil, não a si mesma.
Júbilo fecunda. Tristeza engendra.
Vista o homem a pele do leão, a mulher, o velo da ovelha.
O pássaro um ninho, a aranha uma teia, o homem amizade.
O tolo, egoísta e risonho, & o tolo, sisudo e tristonho, serão ambos julgados sábios, para que sejam exemplo.
O que agora se prova outrora foi imaginário.
O rato, o camundongo, a raposa e o coelho espreitam as raízes; o leão, o tigre, o cavalo e o elefante espreitam os frutos.
A cisterna contém: a fonte transborda.
Uma só idéia impregna a imensidão.
Dize sempre o que pensas e o vil te evitará.
Tudo em que se pode crer é imagem da verdade.
Jamais uma águia perdeu tanto tempo como quando se dispôs a aprender com a gralha.
A raposa provê a si mesma, mas Deus provê ao leão.
De manhã, pensa, Ao meio-dia, age. Ao entardecer, come. De noite, dorme.
Quem consentiu que dele te aproveitasses, este te conhece.
Assim como o arado segue as palavras, Deus recompensa as preces.
Os tigres da ira são mais sábios que os cavalos da instrução.
Da água estagnada espera veneno.
Jamais saberás o que é suficiente, se não souberes o que é mais que suficiente.
Ouve a crítica do tolo! É um direito régio!
Os olhos de fogo, as narinas de ar, a boca de água, a barba de terra.
o fraco em coragem é forte em astúcia.
A macieira jamais pergunta à faia como crescer; nem o leão ao cavalo como apanhar sua presa.
Quem reconhecido recebe, abundante colheita obtém.
Se outros não fossem tolos, seríamos nós.
A alma de doce deleite jamais será maculada.
Quando vês uma Águia, vês uma parcela do Gênio; ergue a cabeça!
Assim como a lagarta escolhe as mais belas folhas para pôr seus ovos, o sacerdote lança sua maldição sobre as alegrias mais belas.
Criar uma pequena flor é labor de séculos.
Maldição tensiona: Benção relaxa.
O melhor vinho é o mais velho, a melhor água, a mais nova.
Orações não aram! Louvores não colhem!
Júbilos não riem! Tristezas não choram!
A cabeça, Sublime; o coração, Paixão; os genitais, Beleza; mãos e pés, Proporção.
Como o ar para o pássaro, ou o mar para o peixe, assim o desprezo para o desprezível.
O corvo queria tudo negro; tudo branco, a coruja.
Exuberância é Beleza.
Se seguisse os conselhos da raposa, o leão seria astuto.
O Progresso constrói caminhos retos; mas caminhos tortuosos sem Progresso são caminhos de Gênio.
Melhor matar um bebê em seu berço que acalentar desejos irrealizáveis.
Onde ausente o homem, estéril a natureza.
A verdade jamais será dita de modo compreensível, sem que nela se creia.
Suficiente! ou Demasiado.
*

*Em negrito, o que me convem...

Malvados

2008-08-01T08:37:00.002-03:00

Não tenho culpas cristãs...

2008-08-01T08:19:00.002-03:00

...tenho culpas humanas. Demasiado humanas.

Serviço de utilidade pública

2008-07-31T12:20:00.004-03:00

Ano político, época de promessas de realizações distantes e discursos vazios, resolvi ressuscitar um dos melhores amigos para qualquer político a fim de "aprimorar" seus talentos oratórios: o sensacional Gerador de Lero Lero. Uma amostra do que esta excelente ferramenta é capaz:

Estratégias em um Novo Paradigma Globalizado

Caros amigos, a constante divulgação das informações causa impacto indireto na reavaliação do levantamento das variáveis envolvidas. Evidentemente, a complexidade dos estudos efetuados cumpre um papel essencial na formulação das novas proposições. Assim mesmo, o acompanhamento das preferências de consumo maximiza as possibilidades por conta de todos os recursos funcionais envolvidos. No entanto, não podemos esquecer que o início da atividade geral de formação de atitudes afeta positivamente a correta previsão das posturas dos órgãos dirigentes com relação às suas atribuições.

Todas estas questões, devidamente ponderadas, levantam dúvidas sobre se a valorização de fatores subjetivos facilita a criação do retorno esperado a longo prazo.

Ó o link: http://padrelevedo.hpg.ig.com.br/lerolero/lerolero.html

Seleção shakespeareana para determinadas situações emocionais

2008-07-31T00:07:00.003-03:00

Aprendi que não posso exigir o amor de ninguém...Posso apenas dar boas razões para que gostem de mim...E ter paciência para que a vida faça o resto.

Não passam de traidoras as nossas dúvidas, que às vezes nos privam do que seria nosso se não tivéssemos o receio de tentar.

Choramos ao nascer porque chegamos a este imenso cenário de dementes.

Eu aprendi que para se crescer como pessoa e preciso me cercar de gente mais inteligente do que eu.

Não importa quão boa seja uma pessoa, ela vai feri-lo de vez em quando e você precisa perdoá-la por isso.

Chorar é diminuir a profundidade da dor.

O diabo pode citar as Escrituras quando isso lhe convém.

Lembrar é fácil para quem tem memória. Esquecer é difícil para quem tem coração

O Pharol - Tempo Imagem & Memória

2008-07-30T17:56:00.006-03:00

Este memorial relata a natureza conceitual e etapas de produção do Projeto Experimental O Pharol – Tempo, Imagem & Memória, apresentado na forma de um produto multimídia (CD-ROM) contendo textos jornalísticos, fotos digitalizadas, áudio e vídeo. Este projeto se concentra na área de conhecimento do Jornalismo, desenvolvido especificamente sob a perspectiva metodológica dos campos da História da Imprensa, do Fotojornalismo e História Oral e tendo como objeto a inserção de fotografias no periódico O Pharol, editado em Petrolina (PE), que circulou no período de 1915 a 1989.

O conteúdo do CD-ROM documenta a evolução dos gêneros fotojornalísticos, as representações culturais, sociais e políticas evidenciadas pelas fotografias, aspectos da trajetória do jornal, desde os modos de produção, linha editorial, profissionais que atuaram no periódico e um perfil do proprietário-jornalista João Ferreira Gomes, carinhosamente conhecido como Seu Joãozinho do Pharol. (por enquanto vou disponibilizar o memorial...futuramente, quem sabe o conteúdo do CD-ROM...isto é, se Nomeriana permitir, claro, afinal o trabalho foi conjunto =) )

Bichinhos de Jardim

2008-07-12T10:31:00.002-03:00

Bichinhos de Jardim

2008-07-10T09:07:00.001-03:00

2008-07-07T15:37:00.002-03:00

"A poesia não pertence àqueles que a escrevem, mas a quem precisa dela", Pablo Neruda

With Or Without You - U2

See the stone set in your eyes
See the thorn twist in your side
I wait for you

Sleight of hand and twist of fate
On a bed of nails she makes me wait
And I wait without you
With or without you
With or without you

Through the storm we reach the shore
You give it all but I want more
And I'm waiting for you
With or without you
With or without you
I can't live
With or without you

And you give yourself away
And you give yourself away
And you give
And you give
And you give yourself away

My hands are tied
My body bruised, she's got me with
Nothing to win and
Nothing left to lose

And you give yourself away
And you give yourself away
And you give
And you give
And you give yourself away

With or without you
With or without you
I can't live
With or without you

With or without you
With or without you
I can't live
With or without you
With or without you

Hey You - Pink Floyd

Ei você,
Aí fora no frio
Ficando sozinho, ficando velho
Você pode me sentir?

Ei você,
De pé no corredor
Com pés sarnentos e sorriso fraco
Você pode me sentir?

Ei você,
Não os ajude a enterrar a luz
Não se entregue sem lutar

Ei você,
Aí fora na sua
Sentado nu ao telefone
Você me tocaria?

Ei você,
Com o ouvido contra o muro
Esperando alguém chamar
Você me tocaria?

Ei você,
Você me ajudaria a carregar a pedra?
Abra seu coração, estou indo para casa

Mas era apenas fantasia
O muro era muito alto, como você pode ver
Não importa o quanto ele tentasse, ele não poderia se libertar
E os vermes comeram seu cérebro

Ei você,
Aí fora na estrada
Fazendo o que te mandam
Você pode me ajudar?

Ei você,
Aí fora além do muro
Quebrando garrafas no corredor
Você pode me ajudar?

Ei você,
Não me diga que não há nenhuma esperança
Juntos nós resistimos, separados nós caimos

DE QUEM ESTAMOS REFÉNS?

2008-07-07T14:29:00.001-03:00

Vou publicar aqui um artigo do professor Josemar da Silva Martins, Pinzoh, o qual acho muito pertinente...

Acabo de ler um artigo intitulado “Toque de recolher, medo e indignação”, do ator baiano Lázaro Ramos, publicado no 1º caderno do Jornal A Tarde, em 17/06/2008. Faz pouco tempo conclui a leitura de “Mundo Perdido”, de Patrícia Melo – mesma autora de “O Matador”, que deu origem ao filme “O Homem do Ano”, de José Henrique Fonseca (2003). Acabo de chegar de minha cidade natal, Curaçá, BA. Os elementos aqui descritos parecem não ter relação alguma, mas têm! O ponto comum é este estágio civilizatório que logramos atingir, onde figuram, em profundo desequilíbrio, liberdade e segurança. Em Curaçá, por exemplo, fiquei sabendo, entre outras coisas, da morte de um jovem de uma família com as quais tenho próximas relações. Este jovem, depois de morto, foi queimado e enterrado, e tudo indica que tamanha brutalidade não passou de “queima de arquivo”. E o pior de tudo isso é que a população até desconfia (ou sabe) quem pode ter cometido tamanha brutalidade, mas está amedrontada! Acuada! Refém!
Freud, em um pequeno livro cujo título é “O Mal-Estar na Civilização”, trás questões importantes sobre essa relação entre liberdade e segurança – questões estas retomadas por Zygmunt Bauman, em “O Mal-Estar da Pós-Modernidade”. Pois estes dois livros nos ajudam a entender que o “estado de saúde” de uma sociedade diz respeito ao equilíbrio que ela mantém entre liberdade e segurança. Mas atingimos um ponto em que, supostamente, temos muita liberdade, e quase nenhuma segurança. Mas aqui se instala um ponto altamente melindroso, pois já não sabemos o que é a liberdade. Na maioria dos casos, a liberdade é confundida como puro liberalismo (excepcionalmente no mundo dos negócios), ou com aquilo que, na língua do povo, é mera libertinagem (na esfera da moralidade). Num caso ou noutro, trata-se de um tipo de liberação desprovida de parâmetro.
Certamente muito do que nomeamos como liberdade, se enquadra naquilo que Bobbio, em “Igualdade e Liberdade”, chama de liberdade negativa – que, na linguagem política, qualifica a situação na qual um sujeito tem não apenas a liberdade de agir sem ser impedido, mas também a de agir sem ser obrigado e, ainda, a de não ser obrigado a agir. Aqui instala-se o indivíduo com toda a sua absoluta potência, sem parâmetros sociais que qualifiquem e modulem a sua ação ou a sua não-ação. É, sem dúvida, a liberdade do indivíduo, em detrimento da liberdade da coletividade. É a relação muda e surda entre indivíduo e coletividade. Certamente as grandes firmas, têm muito interesse nesse tipo de indivíduo, para transformá-lo em consumidor. E aqui as grandes firmas se isentam de suas responsabilidades e se escondem por trás daquilo que chamam “liberdade de expressão” – sendo este o tipo de liberdade que atualmente mais tem sido vampirizada pelas leis do mercado e do consumo.
Podemos falar do mundo das drogas, podemos discutir o conceito de droga – para incluir nele parte da indústria do consumo legal e da indústria cultural – enfim, podemos falar do sexo dos anjos: mas se não tocarmos neste ponto, não chegaremos a lugar algum. Em Curaçá, enquanto o barulho e a fuleiragem enlouquecem a cidade, enquanto tudo vira negócio – e, portanto, enquanto mais dinheiro circula na cidade – os pais já não sabem mais o que fazer com os filhos. Encontrei uma menina de uns doze anos dizendo que estava há dois dias sem dormir só “comendo água”, e para não dormir tomou alguma droga que, segundo ela, era “arrebite”. Quase todas as amigas dela já são mães, antes dos 15. Os filhos? Estes estão sendo cuidados pelos avós. Aliás, os avós, cujas aposentadorias e pensões custeiam boa parte da economia da cidade, são os únicos para os quais a cidade nada oferece, além de barulho e incômodo. É dos salários dos avós, muitas vezes, que os jovens sacam empréstimos bancários para comprar moto ou colocar quilos de som no porta-malas do carro. São os avós que ficam com a conta! E para eles, nada, Necas! Eles não têm voz. Eles não existem! Os governos? Estes estão interessados em votos. Em função disso, enchem a praça de eventos de porcaria, de putaria, de coisa ruim e feia. Nossa crise entre liberdade e segurança também passa por essa vampirização da esfera do cotidiano pelas indústrias do consumo, do voto e da droga.
Pode parecer estranho eu estar dizendo isto, já que pertenço a uma geração que também se drogou, que viveu tardiamente sua fase de “sexo, drogas e rock and roll”. Mas afirmo que nossas transgressões não eram meras perversões. Havia ali um protesto. E contra o que protestam os mercadores da banalidade e da droga de agora! Certamente não inventamos esse estado de perversão! Certamente não quisemos esses festivais de besteirol – nem era isso a contracultura de Woodstock, em 1969. Digo isso antes que apareça um conservador qualquer e aponte o seu dedo fascista gritando: “a culpa é de vocês, a geração psicodélica!”. Esta geração gritou contra o fechamento conservador e toda forma de discriminação, principalmente a racial e a sexual. E contra o que gritam os vândalos da fuleiragem de agora?
Desta fronteira para a fronteira do narcotráfico, da corrupção e da banalidade de todas as formas de violência, há também um ponto comum que é a falência da moral – e olhe que não sou um moralista. Por isto, quero fazer aqui uma relação que me é cara: a moral é o lastro da ética – pelo menos conforme o que indica Adolfo Vásquez, em “Ética” – e, em conseqüência, penso que toda ética deve se traduzir, em termos práticos, em critérios de moralidade ordinária. Se a moral conservadora e elitista era anti-ética, a ética nem por isso deve pretender o niilismo moral. Pelo contrário, a ética de que precisamos deve nos oferecer capacidade moral suficiente para termos coragem de rechaçar todo tipo de ato estúpido e cruel, bem como todo tipo de liberdade negativa que atenta contra nossa segurança coletiva.
Ocorre que a nossa ética – como sugere Zygmunt Bauman, em "Ética Pós-Moderna" – já é “a la carte” e, portanto, já foi confinada nos confins do individualismo. Mas somos bacanas demais para discutir tais questões. Enquanto isso, temos que admitir o “toque de recolher” determinado pelos canalhas, e medrosamente recolhermo-nos em nossa indignação resignada. Os que têm grana podem dispor de suas fortalezas particulares, condomínios privados, redes de eletrochoque, micro-câmeras de auto-vigília, cabines blindadas, salas vip, etc., enquanto os pobres se contentam com os “toques de recolher”. Mas, deveríamos lembrar aos ricos que parte destes desajustes é fruto dos desajustes que eles também patrocinam, ao estarem interessados apenas em ganhar dinheiro com todas as indústrias do consumo, do voto e da droga, ou simplesmente por lavarem as mãos, julgando estar seguros demais em suas fortalezas particulares. Por quanto tempo?É deste estado de coisas que estamos reféns!

Credo Bachiano

2008-07-02T14:35:00.001-03:00

Creio em Bach, o músico, Criador de harmonias celestes; e na sua arte da fuga , sua grande obra; que foi concebida pelo poder da sua mente magistral; nasceu da musa eterna, padeceu sob Leipzig, foi injuriado,sua música quase morta e sepultada, desceu à mansão dos esquecidos, ressuscitou ao toque de Felix Mendelssohn Bartholdy; subiu aos céus, donde há de vir a julgar os seus interpretes . Creio em Bach, na sua música celeste, na comunhão dos intérpretes, na remissão dos pecados da orquestração barroca, na música eterna. Amém.

Clássicos da fotografia em Lego

2008-06-20T07:31:00.002-03:00

http://www.flickr.com/photos/balakov/sets/72157602602191858/

Uma foto...

2008-06-19T01:27:00.001-03:00

...de Ed Viggiani.

A menina que não cumprimentou Figueiredo

2008-06-08T16:56:00.003-03:00

Resolvi colaborar na pra lá de árdua tarefa de localizar a menininha que em 1979 cruzou os braços e negou-se a apertar a mão do general-presidente Figueiredo (nem é preciso comentar os significados dessa imagem naquele momento...). O episódio aconteceu durante o lançamento do primeiro carro a álcool, em Minas Gerais.

A foto é de Guinaldo Nicolaevsky. Uma campanha está no ar na tentativa des encontrar a garotinha, que hoje deve estar com cerca de 35 anos.

Pink Floyd....

2008-06-06T18:29:00.003-03:00

O que devemos usar para encher espaços vazios?

Onde as ondas de fome urram

Nós devemos atravessar o mar de rostos?

À procura de mais e mais aplausos?

Devemos comprar uma nova guitarra?

Devemos dirigir um carro mais potente?

Devemos trabalhar a noite toda?

Devemos nos meter em brigas?

Deixar as luzes acesas?

Soltar as bombas?

Viajar para o Orienta?

Contrair doenças ?

Enterrar ossos ?

Destruir lares?

Enviar flores pelo telefone ?

Tomar um drink ?

Ir a um psicólogo ?

Deixar de comer carne ?

Dormir pouco?

Tratar as pessoas como se fossem animais de estimação ?

Treinar cachorros?

Para correrem atrás dos ratos ?

Encher o sótão de dinheiro vivo ?

Enterrar tesouros?

Guardar o tédio?

Mas nunca relaxar realmente

Com nossas costas viradas para o muro?

Faço minhas as palavras...

2008-06-02T08:44:00.000-03:00

do colega Hildeberg. Depois que a gente termina um TCC o que resta é o vazio e a pergunta: o que vamos fazer agora?!?

Quase no topo...

2008-05-29T11:45:00.004-03:00

Até sábado a gente chega ao ultimo acampamento antes do cume do Everest...falta oxigênio, estamos doloridos e cansados...mas quase fincando a bandeira no topo do mundo

A filosofia do Clube da Luta

2008-05-19T10:24:00.002-03:00

"...Você não é sua conta bancária. Nem as roupas que usa. Você não é o conteúdo de sua carteira. Você não é seu câncer de intestino. Você não é o carro que dirige. Você não é suas malditas calças. Você precisa desistir. Você precisa saber que vai morrer um dia. Antes disso você é um inútil.

Será que serei completo? Será que nunca ficarei contente? Será que não vou me libertar de suas regras rígidas? Será que não vou me libertar de sua arte inteligente? Será que não vou me libertar dos pecados e do perfeccionismo?

Digo: você precisa desistir. Digo: evolua mesmo se você desmoronar por dentro. Esta é sua vida. Melhor do isso não pode ficar. Esta é sua vida.e ela acaba um minuto por vez. Você precisa desistir. Estou avisando que terá sua chance."

E depois dizem que o rock não pode ser profundo...

2008-05-18T18:57:00.004-03:00

Este é o fim
Bela amiga
Este é o fim
Minha única amiga, o fim
Dos nossos planos elaborados, o fim
De tudo que permanece, o fim
Sem salvação ou surpresa, o fim
Eu nunca olharei em seus olhos novamente
Voce pode imaginar o que será de nós
Tão sem limites e livres
Precisando desesperadamente de alguma mão estranha
Numa terra desesperada?

Perdidos numa vastidão romana e selvagem de dor
E todas as crianças são insanas
Todas as crianças são insanas
Esperando a chuva de verão
Há perigo no extremo da cidade
Pegue a autoestrada, meu bem
Cenas estranhas dentro da mina de ouro
Pegue a autoestrada do oeste, meu bem
Cavalgue a serpente, Cavalgue a serpente
Para o lago, o lago antigo, meu bem
A serpente é longa, sete milhas
Cavalgue a serpente… Ela é velha e sua pele é fria
O oeste é o melhor
O oeste é o melhor
Vamos lá, e faremos o resto
O ônibus azul está nos chamando
O ônibus azul está nos chamando
Motorista, aonde está nos levando?

O assassino acordou antes do amanhecer, pôs suas botas
Ele tirou uma face da antiga galeria
E andou pelo corredor
Entrou no quarto em que sua irmã vivia, e...então ele
Visitou o irmão, e então ele
Ele andou pelo corredor, e
E ele foi até a porta...e olhou para dentro
"Pai?", "Sim filho?", "Eu quero te matar."
"Mãe...Eu quero..."

Venha meu bem, tente a sorte conosco
E me encontre atrás do ônibus azul

Este é o fim, bela amiga
Este é o fim, minha única amiga, o fim
Dói te libertar
Mas você nunca me seguiria
O fim dos risos e das mentiras suaves
O fim das noites em que tentamos morrer
Este é o fim

"Matar o pai" significa destruir tudo que é hierárquico, controlador e restritivo na psique, enquanto o "...a mãe", é abraçar tudo o que é expansivo, fluido, e vivo na psique...Morrison pode ter sido influenciado pelos conceitos de individualização e de arquétipos de Carl Jung e pela noção nietzscheana do ir para além das limitações dos seres humanos, em direção a vitalidade e vida do modelo dionisiaco ( "a mãe"), em rejeição ao modelo apolíneo de sistemas e tradições ( "o pai").

"Cada vez que ouço essa música, significa algo novo para mim. Ela começou como um simples canção de adeus, para uma garota, mas vejo que poderia ser o adeus a uma espécie de infância. Acho que é suficientemente complexo e universal, no seu imaginário que ela poderia ser quase tudo o que você quer que fosse ", Jim em 1969.

tristes dos que não entenderam a mensagem e tomaram ao pé da letra. Por essas e outras que Jim ficou puto e se picou pra África ser traficante de armas...hehehe

A origem da frase...

2008-05-17T10:48:00.004-03:00

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΔΑΙΜΟNΑ ΕΑΥΤΟΥ
KATA TON DAIMONA EAUTOU

Depending on which translation you choose, this means:

To the divine spirit within himself,
He caused his own demons, or
True to his own spirit.

Um quadrinho...

2008-05-16T06:52:00.004-03:00

...da edição deste mês da Caros Amigos, me faz lembrar algumas pessoas que passaram pela minha vida...hehehehe

Hoje é dia...

2008-05-16T06:43:00.000-03:00

...de um rito de passagem...

Em ano eleitoral....

2008-05-14T16:38:00.001-03:00

...rogando praga de secar pimenteira em políticos corruptos, cínicos e vagabundos.

Taí...

2008-05-12T19:00:00.002-03:00

...se a sua instituição de ensino ainda é um "projeto" de instituição, e joga tua monografia para as traças usarem como referencial, uma boa é disponibilizar em blogs!

Celulares e fotojornalismo

2008-05-11T21:57:00.002-03:00

Muito bacana. Isso é o que chamo de percepção para o que é tema de estudo.

http://cvcintiacosta.wordpress.com/monografia/

E para "ilustrar" o link ao TCC de dona Cintia Costa....

http://www.fotogarrafa.com.br/fotoarquivos/cat_sobre_foto.html

Uma foto

2008-05-11T19:48:00.001-03:00

Tirar uma foto é participar da mortalidade,
da vulnerabilidade e da mutabilidade de
outra pessoa (ou coisa).
Susan Sontag

Sociedade dos Apreciadores de Nuvens

2008-05-07T05:06:00.003-03:00

Bruxo do Rock, Jim Morrison Fala Sobre Olhos, e Ser Olhado, O Toque E Ser Tocado

2008-05-05T12:58:00.006-03:00

Procurava expor-se, vivendo o horror de ter de manter um mito frente a um bilhão de olhos vítreos, gázeos e impiedosos. Saindo do avião foi até a cerca de arame, contrariando os conselhos de seus agentes, para tocar as mãos dos fãs. Permaneceram tocando-o para satisfazer seu desejo de admirá-lo, num ritual de adoração ou beligerância. Tinha a consciência permanente e inexprimível de que seu corpo tornava-se um alvo público a cada segundo. Indiferente ao ataque assassino das feras, nervos novos e sensitivos floresceram no jardim das vértebras de sua nuca. Comentava-se que quando olhava as pessoas desnudava-lhes o crânio. Naturalmente. Os sorrisos gentis dos admiradores freqüentemente guardam a morte por detrás dos dentes felinos.
Nem paranóia ou indiferença à sepultura, mas uma consciência sutil e sensual da violência num eterno presente.
Ciclopes – pessoas que, como os lagartos pré-históricos, possuem no interior do crânio uma jóia. Denominada “glândula pineal”, ela situa-se no cérebro, na juntura dos dois hemisférios do cerebelo. Em alguns, este terceiro olho é sensível à luz.
O olho resiste a analise dissecante. Antes de tudo devemos pensar nos olhos como dois glóbulos moles flutuando suspensos no osso.
As impressões me observam.
Pergunte a qualquer um qual o sentido que gostaria de manter, caso perdesse os outros. A maioria responderá: a vista, abdicando de um milhão de olhos corpóreos pelos dois que tem no crânio. Cegos talvez pudéssemos desvendar a sabedoria. Sem tato, nos transformaríamos em pedaços de madeira.

O olho é uma boca faminta
que se alimenta do mundo

Arquiteto de mundos imagéticos
em luta com o real

Existem dois planetas geminados
No crânio

O olho é deus. É o mundo
Pois tem seu próprio equador.

Arranque o olho de um animal e o disponho frente a um objeto claro e translúcido, uma janela diante do céu. O contorno desta imagem gravar-se-á em sua retina, visível a olho nu. Este olho dissecado é uma câmera primitiva e a púrpura retiniana age como emulsão.
Kuhne, ¹ após seus ótimos resultados obtidos com coelhos, foi presenteado com a cabeça de um guilhotinado. O olho deste foi extraído e fendido na transversal. A operação foi realizada numa sala especial vermelha e amarela. A retina do olho esquerdo revelou uma imagem real, embora ambígua e impossível de apresentar definição. Ele passou os anos seguintes tentando entender esta experiência, a natureza exata do objeto.
As janelas são os olhos da casa. Espreite fora da prisão de seu corpo, enquanto os outros observam seu interior. Nunca o tráfego é em sentido único. “Ver” implica sempre uma violação da privacidade. Enquanto os olhos nos fazem vislumbrar a imensidão do mundo exterior, nossos infinitos espaços internos são desvelados pelos outros.
Que fazem os olhos durante o sono? Movem-se como espectadores de teatro.
As pupilas dilatam-se nos estados anormais: drogas, loucura, embriaguês, paralisa, exaustão, hipnose, vertigem, excitação sexual. O olho desvela seu oceano, depois de esvaído o conceito de oceano.
Enkidu² era um selvagem, um animal entre animais. Certa vez uma mulher desnudou-se frente a ele num lago. Deste dia em diante ele deixou-se levar pelas artes da civilização.
A escolha do par começa através da atração visual. Nem o olfato, ritmo ou pele; é errado pensar que o olho acaricia a mulher. Ela é constituída de luz ou pele? A imagem no olho nunca é real; é gravada verdadeiramente nas pontas dos dedos.
Na Ars Magna, a “Grande Obra”, o alquimista engendra o mundo em seu crisol.
Os olhos são genitais da percepção e também instauram sua tirania. Usurpam a autoridade de outros sentidos. O corpo torna-se o tênue caule que serve de suporta para suas órbitas.
Com que direito os olhos são denominados “janelas da alma”, e “claves mais profundas da comunicação” enquanto o tato é relegado ao plano dos vagos toques carnais?

O corpo não é a casa. É o interior da casa.

Os cegos copulam com os olhos da pele.

O olho é a “luz em repouso”

Criamos luz no olho?
É luz nossa ou do universo?

Na mitologia egípcia, o olho é
o símbolo de Osíris, Horus e
do deus solar Rá

Ptah gerou os homens pela
boca, e os deuses pelos olhos.

A cidade-templo de Brac (3000 a.C). Foram descobertas milhares de pequenas cabeças feitas de alabastro, sem nariz, boca ou orelhas, mas com os olhos bem pintados e esculpidos. Denominado “Templo do Olho” guardava-as como oferendas às divindades.
Édipo. Realidade dos seios nus. O corpo. Olhou para o que jamais deveria ter olhado. Olhos arrancados com um broche retirado das vestes de Jocasta morta.
Punir os olhos. Seios de uma anciã. Carregado de aldeia em aldeia por um jovem. Por toda parte queria-se ouvir suas palavras.
Tirésias, que se faz passar por mulher durante sete anos, espreitou por acaso Atena banhando-se na floresta. Ela velou-lhe para sempre os olhos importunos.
Paulo de Tarso na Estrada de Damasco. A cegueira o transformou em São Paulo.
Por que a cegueira é sagrada?
A alquimia oferece ao homem uma forma original de heroísmo. Mani³ concebia o homem como um ser criado pelo mensageiro do deus supremo da luz para auxiliar na tarefa de reunir os átomos de luz dispersos (debilitados) e arroja-los para o alto. Como a luz esvaiu-se pela treva, e perdeu sua intensidade, corre o eterno risco de consumir-se inteiramente.
O homem pode intervir no resgate da luz!
O processo para a transmutação dos metais primários em ouro é denominado “projeção”.
Na penumbra, a forma é sacrificada pela luz. Na claridade, a luz é sacrificada pela forma.
Gradualmente os objetos engendram-se no exterior do coro.
Código da luz: o olho está enfermo. Arranca-o. O médico remove o olho para salvar o corpo. Secciona o nervo óptico que interliga o olho ao cérebro. Antes da utilização da anestesia, contava-se que a incisão do bisturi provocava um clarão de luz em vez de dor.
Da luz surge o olho. Os órgãos e as superfícies indeterminadas evoluem na direção de suas formas determinadas. O peixe é moldado pela água, o pássaro pelo ar e o verme pela terra. O olho é uma criatura do fogo.

Notas

1 – Wilhelm Kuhne, fisiólogo alemão do século XIX que fez importantes descobertas nos campos da química da digestão e da fisiologia dos nervos e músculos.

2 – Enkidu, herói mítico que aparece na Epopéia de Gilgamesh (2000 a. C) na Suméria (hoje Iraque) como companheiro de Gilgamesh.

3 – Mani, criador da religião maniqueísta, que divide o mundo em duas categorias absolutas: o bem e o mal. Pregava o ascetismo e divulgou suas crenças na Pérsia do século III.

MORRISON, Jim. Sorcerer of Rock, Jim Morrison Raps About Eyes And Being Eyed, About Touch And Being Touched. New York: Eye Magazine, 1968.

Cínico e irônico...

2008-05-05T08:48:00.000-03:00

Sou pior no que faço melhor/E por este presente eu me sinto abençoado

Calvin...quem não gosta desse pivete?!

2008-04-28T12:41:00.003-03:00

Querem mais? Olhem que legal: http://www.depositodocalvin.blogspot.com/

No sono o único conforto

2008-04-28T11:57:00.005-03:00

Uma resposta a oferecer

2008-04-28T09:55:00.001-03:00

Este tambem saiu no OI (outra puta alegria, rsss) em março deste ano...

As inquietudes do fotojornalista André Teixeira, reveladas por ele em um artigo publicado na edição de março da revista bimestral Photo Magazine, resumem os dilemas éticos que apenas os profissionais que fazem do registro da imagem de um fato – ou antes, realizam o recorte fotográfico à espera de um sentido que lhe será atribuído, em geral posteriormente, na redação – vivem cotidianamente.
Em resumo, são elas: quando fotografar e quando abaixar a câmera? Como portar-se diante do sofrimento alheio? Como o fotojornalista se sentiria, caso fosse a sua dor perante uma tragédia o alvo do registro fotográfico? Por tabela, entra a questão: o que ele deve fazer quando deparar com uma pessoa cuja vida corra risco? Esquecer o disparador da câmera e a distancia segura, que beira a um ato de voyeurismo? Ou protagonizar o fato, e até salvar a vida de alguém? Tais questões não são das mais fáceis, mas enquanto profissional do jornalismo, reflete Teixeira, fazer as fotos é a atitude correta, embora ele insista em sua inquietação e considere o problema do "fotografar ou não" um enigma sem resposta.
Guerra da Bósnia
Defendo a valorização do olhar do fotojornalista, e do fotógrafo de maneira geral, este, sim, o responsável pelo produto final, a foto, resultado possível de ser obtido, às vezes com qualidade comparável, tanto com uma tosca câmara escura quanto em uma câmera digital último tipo. E também é preciso dizer: o fotojornalista está sujeito a pressões que apenas aqueles que compartilham a profissão conhecem de fato, algo como um "sortilégio" atirado sob quem se inicia no fotojornalismo; enquanto imaginamos tantas outras atividades profissionais onde a ética pessoal é posta à prova a cada instante, nem fazemos idéia que tal possa ocorrer com o geralmente afobado profissional munido de câmeras e objetivas que cruze nossos caminhos.
Julgar uma fotografia é uma atitude subjetiva. Portanto, cogitar as reações que provocará é um exercício cuja certeza é impossível determinar. O conteúdo dessa foto pode ter efeito diverso, a depender da sensibilidade da pessoa que a vê, ou falando racionalmente, da bagagem cultural que ela carrega e suas vivências individuais. Para exemplificar, no meu caso, uma foto-retrato de uma criança, dessas tiradas em dia ensolarado, onde o sorriso da criança consegue ser mais natural do que normalmente o é, ilustrando sua trágica morte, picada por um escorpião – consegue ter um efeito devastador sobre mim.
Da mesma maneira, não esqueci de uma foto, ilustrativa de uma entre tantas limpezas étnicas cometidas durante a guerra da Bósnia. Entre as vítimas que apareciam na cena, uma menina pequena, ainda com as roupas de frio com as quais certamente a mãe a vestiu cuidadosamente antes que a brutalidade da guerra pusesse o ponto final em suas vidas. E o que tornava a foto ainda mais chocante para mim... a chupeta, ao lado do corpo, presa por uma correntinha. Uma imagem da qual nunca mais me livrarei, que carrego comigo e da qual ocasionalmente lembro.
Emoção com a dor do outro
Jamais culparia o fotógrafo que a fez, nem o acusaria de ser um monstro de insensibilidade, da mesma maneira que jamais culparia o fotojornalista que registrou o massacre de My Lay – outra foto que carregarei até o fim. Se aos olhos do próprio fotojornalista, ao menos daqueles que pensam criticamente sobre o ato fotográfico, como Teixeira, fotografar o instante do trágico possa significar uma ofensa à dignidade da vítima ou a de seus familiares, por menos explícita que a fotografia seja (porque a intensidade do seu impacto dependerá da subjetividade de cada um), ele deve pensar que o seu ato também é uma forma de denúncia do absurdo da violência em si, da fragilidade da nossa existência e por fim, uma possibilidade para que alguns de nós nos compadeçamos delas, vítima e familiares.
Susan Sontag analisou criticamente a distância que o nosso olhar estabelece com as vítimas de uma atrocidade registrada pela fotografia. Ela escreveu, na coleção de ensaios Sobre Fotografia (Companhia das Letras): "O choque das atrocidades fotografadas se desgasta com a exposição repetida (...)" e mais adiante: "O vasto catálogo fotográfico da desgraça e da injustiça em todo o mundo deu a todos certa familiaridade com a atrocidade, levando o horrível a parecer comum (...)".
Sontag poderia ter abordado, com igual paixão, a via inversa, o efeito contrário da fotografia (seja a de uma mãe sofrendo a perda de um filho, seja o retrato de uma criança sorridente, em uma matéria que ilustre o final trágico de sua própria existência, ou a foto de um massacre brutal). Se tais fotos podem fazer com que, a exemplo dela, nos sintamos "irremediavelmente aflitos, feridos (...)" sentindo que "algo morreu, algo ainda está chorando", também resgatam nossa humanidade; fazem com que nos emocionemos com a dor do outro; e eventualmente – graças a ela, a fotografia – derramemos algumas lágrimas por alguém que nunca conhecemos e jamais vamos conhecer.

Sobre jornalismo e seus ideais

2008-04-28T09:48:00.006-03:00

Este foi publicado no Observatório da Imprensa (deu uma baita alegria quando saiu) em dezembro de 2006. Foi inspirado numa pessoa, um tanto estranha, que conforme eu disse uma vez "tem muitas dela em si mesma".

Não fiz isto à época, mas agora torno público um agradecimento pelos comentários de Marla Gass, de Porto Alegre, e particularmente ao Cecilio Ricardo, que também estuda Jornalismo na Uneb em Juazeiro e embora nunca tenha batido um papo com ele, reconhece ser uma das cabeças pensantes do curso, hehehe.

Concurso para banco, Tribunal de Justiça, polícia, vestibular para Direito. Cada vez mais nossos estudantes de jornalismo – percepção minha – voltam suas atenções a esses promissores futuros. E enquanto as editoras contam os lucros proporcionados pelo filão das apostilas de concursos, nossos colegas de sala e profissão cruzam os dedos à espera do dia da prova do concurso X, a almejada porta da esperança para a independência financeira e profissional.
Nada contra quem quer garantir o futuro, ter ao menos como pagar "todas as contas e despesas do lar", enfim, "garantir o pão", como se dizia antigamente. Não sou um Torquemada ou outro inquisidor qualquer para desejar a alguém noites insones por causa de dívidas pendentes, ou obrigar quem quer que seja a esquecer o desejo de possuir um dos inúmeros mimos que essa coisa fantástica e perversamente sedutora chamada capitalismo nos acena como necessidades vitais, na rapidez com que os atendentes do McDonalds preparam seus Big Macs. Mas essa situação dá uma ponta de decepção, misturada com umas duas doses de desânimo – e gelo para completar.
A bem da verdade, pode ser o velho sentimento idealista. Afinal, talvez eu devesse considerar melhor assim: a concorrência passaria a ser menor, nos livraríamos dos irremediavelmente indecisos, daqueles que não amadureceram o bastante para decidir qual caminho profissional trilhar, um pecado mortal em se tratando do exercício do jornalismo. Ele, o jornalismo, não deve abrigar as hesitações de quem o escolhe por displicência ou por "falta de opção", porque a responsabilidade de selecionar e informar os recortes da realidade é enorme. Porém, essa debandada, e a intenção manifestada por tantos em deixar para trás o jornalismo antes mesmo de se ver frente a frente a seus prós e contras, reforça aquela sensação de que a profissão perde conceito a cada dia. E para agravar, em um momento no qual chovem críticas a conduta de jornalistas e veículos de comunicação, todos reunidos sobre o genérico conceito de "mídia".
Desperdício de talentos
Ao invés de enxergar o jornalismo como uma corrida de cavalos, o vejo como uma condição de irmãos. É um sentimento que você observa quando o colega se lamenta do furo que tomou, do elogio recebido por uma matéria bem feita, dos papos sobre as dificuldades para produzir uma reportagem, da bela capacidade que alguns têm em ser humildes o bastante para pedir opinião sobre um determinado assunto ou pauta. O mais estimulante, o que enche o coração de alegria, é perceber esses "sintomas" entre aqueles que iniciam seus passos práticos na atividade. Claro que entre "irmãos" haverá os invejosos, os incapazes, os embriagados por ambições desmedidas e suas éticas particulares. Mas desses, a história e os observadores da imprensa se encarregam mais tarde.
Hoje as agruras e angústias que cercam a atividade jornalística chegam ao conhecimento dos estudantes de forma imediata, por meio de críticas ferrenhas e não raro também generalizantes à "mídia" e à conduta de jornalistas e pseudo-jornalistas, pondo instantaneamente por terra o dilema "idealismo versus êxito profi$$ional" com vitória por pontos do último, e como se ambos fossem eternamente inconciliáveis. Antes de sequer pensar nos caminhos da conciliação, o pessoal deixa o barco. E a formação em jornalismo, isto é, "comunicação", vira item a mais no currículo, não a profissão de fé, pecado e redenção (não necessariamente nesta ordem) na qual nós, os tolos, ainda acreditamos. Então, de forma súbita, aquela família se divide, aquele laço trançado de idealismos, mesmo que ainda marcados de ilusões, se desfaz. Cada filho, cada irmão, sai de casa em busca do melhor – o qual não vê mais como algo a ser alcançado por meio do jornalismo – ficando aos que restam apenas o lamento de ver desfeitas tantas futuras possibilidades, demonstradas em sala de aula ou fora dela, e o desperdício de talentos que poderiam contribuir para um jornalismo melhor e

Microcosmos

2008-04-28T00:38:00.001-03:00

Das Descobertas Tardias, Breve tratado a respeito da Impermanência ou Sobre o Rio do Esquecimento

2008-04-28T00:30:00.000-03:00

Tomo emprestada inspiração na obra do Cordel do Fogo Encantado para o título (mezzo nonsense, mezzo expressão-desabafo) deste artigo, tentativa de expressar realidades tão particulares que é impossível ser muito explícito no seu relato. Por isso a necessidade de parábolas e figuras compreensíveis (ou antes, com as quais o leitor poderá encontrar alguma identificação) apenas por aqueles que vivem situação semelhante.
Lete era como os antigos gregos chamavam o infernal Rio do Esquecimento (sim, no inferno, ops, Érebo, para onde todos iam após morte, existiam rios), etapa anterior a uma nova reencarnação – na verdade, metempsicose – por meio do qual, banhando-se, os humanos se livravam das lembranças de suas vidas anteriores.
Mais do que para evitar a estupefação de uma pessoa revivida ao descobrir ter vivido novamente, penso que essa crença pagã servia de consolo para aqueles que nela acreditavam, que não se lembrariam de tudo – este sim, um tormento sem igual. Porque lembrar-se é um exercício, muitas vezes doloroso, de conjugação do se: e se tivéssemos agido de forma diferente? E se ao invés da inércia, ousássemos o impulso, o sentimento à razão, ou vice-versa? Perguntas que ficam subindo e descendo no Lete dos nossos infernos particulares, sem que suas águas as consigam lavar.
Mas o presente, assim como o passado (fugaz figura de linguagem para o instante anterior) também é uma coleção de “e se...” na qual cada um de nós se debate por obra e graça desse mecanismo chamado livre-arbítrio, incapaz de resolver a dúvida-impasse da pessoa que seguiu a bifurcação da esquerda, mas que ainda pensa com certa dose de ansiedade, no que poderia lhe reservar o caminho oposto.
Uma resposta para quem se encontra nessa situação pode ser encontrada no fantástico conceito budista da impermanência. Tudo é mutável. Inclusive nossas (antes sempiternas) decisões: se a estrada é repleta de espinhos, poderá vir a ser mais suave, da mesma forma que a monotonia do passeio pode se tornar numa desafiante vereda, cabendo apenas a cada um desejar ou não mudar de direção.
No entanto, a impermanência permanece (sic) um conceito de difícil assimilação por aqueles que acreditam em tantas eternidades – do amor, da alma, do universo (a morte não conta, porque o assunto aqui é a vida, não o seu contrário) – impostas desde o nosso ocidental nascimento. Estamos preparados para as mudanças impostas pelo presente? Maduros o bastante? Capazes de permanecer impassíveis frente a natural angústia que surge diante de graves decisões a serem tomadas em decorrência do que mudou, fora ou principalmente, dentro de nós? Dispostos a romper com o estabelecido? Creio que seria bem mais fácil lidar com isso se fôssemos educados desde cedo para a impermanência de tudo. Enquanto a eternidade permanecer essa espécie de resposta mágica para o que julgamos que nos dará satisfação – e ninguém gostaria de viver em um inferno eterno, enquanto amores eternos serão desejáveis – a mutabilidade será sempre uma coisa com a qual nem nós, nem os outros, saberemos lidar.

Distopia aqui e agora

2008-04-28T00:08:00.007-03:00

The Doomsday Clock

Distopia. A palavra é pouco difundida, mas quem assistiu a Laranja Mecânica, O Planeta dos Macacos, Mad Max, O Exterminador do Futuro ou V de Vingança, leu Admirável Mundo Novo ou 1984 – nerd ou não – pode intuir seu significado: definição-conceito para um mundo futurístico sombrio, violento, pós-guerra atômica, pós-colapso dos recursos naturais, dominado por governos totalitários (impessoais ou não), ora asséptico e altamente tecnológico, ora desolado e primitivo.
Tão apreciado pelo ficcional científico hollywoodiano, o universo distópico não se limita a ele, pois a idéia de um futuro de caos fervilhou as mentes de escritores como Orwell e Huxley. Porém, engana-se quem acredita que a possibilidade distopiana permanece no plano da ficção ou estaria reservada para as próximas décadas – o ano 2080, por exemplo, na qual 3,2 bilhões de pessoas viverão o pior da escassez de água, como prevê o relatório Painel Intergovernamental para a Mudança Climática. Nós já vivemos sob o chamamento do Cavaleiro Distópico, sem nos darmos conta.
Um Grande Irmão ainda não chegou para zelar por nós, mas a violência urbana, temperada por uma pitada de conveniente voyerismo, é a justificativa para nos colocar na mira constante das câmeras – “sorria, você está sendo filmado”. Os avanços da genética, os questionamentos bioéticos por ela levantados e as pesquisas em inteligência artificial se contrapõem a um cenário onde a hegemonia bélica estadunidense, a fome, o iminente desastre ambiental e a ameaça nuclear (dia desses o Doomsday Clock, ou Relógio do Apocalipse, foi adiantado dois minutos e quase ninguém deu bola...desde o ano passado faltam cinco minutos para meia noite...) persistem, por debaixo dos Selos a serem quebrados no Julgamento Final. Tudo, enfim, faz crer na transposição do roteiro distópico/distopiano para a realidade.
O mais perverso da distopia é o fato de não ser exatamente o reverso da utopia – o modelo de sociedade perfeita, onde não há pobreza ou conflito. Ele está escondido, latente, sob uma aparente utopia. Difícil crer que as guerras, a diferença brutal entre ricos e pobres e a violência, permitam considerar nosso mundo utópico. No entanto, é o eterno adiamento de soluções para tantos problemas, como a questão do aquecimento global, mais uma vez na ordem do dia, que encaixa o planeta no cenário distópico, uma definição a mais para além do conceito original.
Caso a humanidade continue a não se dar conta do pouco que tem sido feito para evitá-la, a distopia virá. Provavelmente não proclamada por um andróide T-101 com as feições de um Schwarznegger, nem por um homem vestido em couro, à bordo de um potente V-8, como o Louco Max encarnado por Mel Gibson. Tampouco será anunciada pela boca falante de um macaco evoluído, como a Doutora Zira ou seu consorte Cornélius. Virá na forma de incontáveis planícies secas, aradas com os esqueletos esturricados de bilhões de pessoas. Quem viver – a tempo de se esconder debaixo da terra – verá.

Memento mori (parte 2)

2008-04-27T22:35:00.000-03:00

A profecia do srº Eastman

2008-04-27T22:27:00.004-03:00

Erich Salomon: (1930) Fotografia candida.

"A máquina fotográfica é um espelho dotado de memória, porém incapaz de pensar."
- Arnold Newman

Ao criar o slogan “você aperta o botão e nós fazemos o resto”, usada para alardear a primeira máquina fotográfica realmente portátil, a câmera-caixãozinho Brownie, o inventor George Eastman inconscientemente estava prevendo o próprio futuro da fotografia, muito além do que naquele momento ele poderia supor: ao mesmo tempo em que inaugurava a democratização do ato de fotografar, ele o valorizou...e o desvalorizou (!).
Antes que alguém pense tratar-se de um paradoxo produzido depois de eu haver “bebericado algumas cervejas, seguidas de alguns chopps”, explico: a partir da Brownie e das máquinas que a seguiram, tornou-se possível a qualquer um fazer o que antes apenas os “alquimistas” que lidavam com daguerreótipos, câmaras escuras e substâncias como albumina e magnésio, podiam fazer, ou seja, obter e reproduzir fotos.
Qualquer pessoa, repito, passou a ser criadora do ato fotográfico – até hoje, quem faz uma fotografia mal consegue esconder o orgulho pelo seu produto ao receber o menor elogio, tenha sido a foto feita numa máquina digital de último tipo ou em uma “câmera amadora” (neste ponto caberia questionar: é a máquina ou a fotografia por ela produzida que poderia ser chamada de “amadora”? Afinal, o processo físico/químico das velhas câmaras escuras permanece o mesmo! E uma foto obtida em 1880 pode manter-se tão impressionante e atual em qualidade quanto aquela feita há menos de 10 minutos...).
Em meio a essa utopia democrática da fotografia, poucos parecem dar o devido valor ao ato fotográfico, atribuindo o resultado ao que a tecnologia faz. PQP será tão difícil entender que a câmera e a objetiva “último tipo” somente facilitam a produção da foto, mas não apertam o disparador, nem selecionam a imagem que vai para o sensor CCD ou o filme 35 mm?! Quem a faz é o olhar, mas disso ninguém lembra, nem sequer quando admira e compara atentamente uma seqüência de fotos 3x4 numa mesa de bar ou tão logo é alvo de uma fotografia produzida numa câmera digital - depois de exclamar “deix’eu ver” - corre em direção do fotógrafo para ver como “ficou na foto”.
A câmera digital é a Brownie do século XXI e provavelmente, do século XXII. Ela veio proporcionar a liberdade da câmera-caixão do início do século XX, sem que precisemos lidar com produtos químicos, salas escuras, filmes velados, o fedor do flash de magnésio ou tenhamos que compreender o mecanismo da fixação da imagem. A digital é a “além-Brownie”. No entanto - e tão de acordo com o sistema do capital que a produz (reparem na nauseante quantidade de modelos de câmeras e recursos existentes) – a fotografia é apenas um item em meio a várias funções acopladas, entre elas, a eternamente sedutora possibilidade de “fazer vídeos”.
Mas parece-me que o recurso de “gravar” ou “fazer” vídeo das modernas câmeras digitais vem ganhando terreno acima de sua função de foto, pelo menos entre os leigos. E no caso dos aparelhos de celular mais modernos, o “fazer foto” no mais das vezes, permanece limitado ao flagrante do acidente brutal ou da fugacidade da foto que serve de “papel de parede” para o visor do celular, e que será trocado no instante seguinte.
Ainda em relação ao vídeo, a sucessão de imagens em movimento herdeiro do cinema, não pode capturar da mesma maneira o instante eternizado na foto e que dá sentido a esta. Ninguém faz vídeo 3x4 ou 10x15 para colocar na moldura (a menos que seja personagem da série Harry Potter), tampouco usa a câmera digital como filmadora para pensar depois no significado manifesto ou subjetivo de cada “frame” da gravação. Quem faz - na maioria das vezes vídeos tosquinhos - numa digital espera somente um clímax, no conjunto animado de imagens – a queda de uma pessoa, o a explosão de uma bomba, o disparo de uma arma ou o acidente de trânsito. No vídeo, o que contará nas imagens é o auge daquela seqüência, o que nem sempre ocorre em relação ao produto fotográfico.
Ela, a fotografia, pode ter atingido o auge da “democratização”, mas assim como a democracia na política e na vida social precisa ser compreendida para receber a merecida importância, o devido conhecimento do processo por trás de uma fotografia – de acordo com a estética ou o sentido que se busca imprimir - é fundamental para a valorização do olhar de quem está por trás do visor da câmera, seja este óptico ou LCD, tenha sido a foto feita numa câmara escura “buraco de agulha” ou em uma máquina de “trocentos” megapixels.

Memento mori... (parte 1)

2008-04-27T22:24:00.001-03:00

Sobre pássaros, conhecimentos ancestrais e frustrações

2008-04-27T22:21:00.001-03:00

Tentei identificar três espécies de aves e não consegui, pelo menos não com a certeza que eu esperava. Eu havia fotografado os pássaros, às margens do Rio São Francisco, no final do ano passado, de maneira “desencanada”, no trivial trajeto casa-trabalho, embora as fotos em questão tivessem um fim especifico: participar de um concurso sobre jornalismo ambiental.
Outro concurso surgiu, agora mais específico, e desta vez, a necessidade (não exigência) de citar as espécies das aves fotografadas. E então vi o monitor LCD do computador qual simulacro de um espelho no qual estava refletida a cara de alguém completamente ignorante a respeito do que (em minha opinião) deveria ser elementar a qualquer um que se preze: identificar uma ave silvestre ao menos pelo seu nome popular.
“Eu mesmo não saberia, precisaria aprender, consultaria um livro ou a internet”, pensará o(s) leitor(es). Observo e acrescento: a vida urbana numa sociedade tecnológica, multimidiática e o escambau, traz sérias dúvidas sobre nossa capacidade de (sobre)vivência sem as facilidades proporcionadas por tantos gadgets tecnológicos e regalias. Sobrevivência que a meu ver, inclui desde apontar o nome de um pássaro a produzir fogo.
Sem termos sido ao menos escoteiros (e sequer lido o Manual do Escoteiro Mirim dos sobrinhos do Donald) saberíamos viver sob cabanas (aliás, dominaríamos a intrincada arquitetura das cabaninhas forradas de palha que não deixam uma gota de água passar?) Pescar, caçar, arrumar alimento numa situação adversa? Identificar quais plantas poderíamos comer, quais delas serviriam como remédio e quais cogumelos selecionar para os rituais de comunicação com a (s) divindade(s) - (lembrem-se, voltamos a um estado de quase “pré-civilização”) sem o risco de um envenenamento mortal?
Estaríamos aptos a ensinar nossos filhos sobre os cantos das aves e suas rotas migratórias? Como proteger-se das feras e identificar suas pegadas? Como produzir roupas e esconder nossas “vergonhas”? Ajudar uma mulher em trabalho de parto? Como guiar-se usando as estrelas? Teríamos memória e oratória suficientes para recontar nossos mitos e repassar nossos conhecimentos, apenas por meio da oralidade?
“Conhecimento dispensável, ultrapassado... e até perigoso!”, observará outro (s) leitor (es). Na prática, pode até ser, mas é incrível como todo um corpus capaz de fazer agrupamentos humanos se transformarem em civilizações complexas é tratado com tamanha displicência, justamente na “era da informação” - os conhecimentos citados acima e tantos outros estão empacotadinhos, em formato PDF ou Word, acessíveis por meio de milhões de páginas da web, em qualquer lan house de beira de esquina; nunca foi tão fácil saber como produzir fogo a partir do atrito de minerais (usando sílex e piritas, pois é, aí está o Google para responder). Mas paradoxalmente, ninguém (a não ser, claro, alguma espécie de nerd dos mais sui generis) se lembraria como identificar as tais “pedras mágicas” quando fosse extremamente necessário, por questão de vida ou morte, para matar o tédio de uma noite de terça-feira ou simplesmente, para impressionar os amigos e a namoradinha (o que, no caso do nerd, seria extremamente necessário). E poucos trazem consigo qualquer item desse aprendizado desde cedo, obviamente porque não vivemos mais numa era de “homens da caverna” ou coisa do tipo (muito embora cedo ou tarde sempre alguém acaba se perdendo na mata, em meio a uma tempestade em alto mar, se vê obrigado a socorrer um ferido ou a realizar um parto sem o mínimo dos instrumentos apropriados).
Voltando as minhas aves, é certo que há milhares de espécies e mesmo um pesquisador tarimbado poderia encontrar dificuldade para identificar algumas delas. Alguém pode argumentar que bastaria eu dedicar algum tempo de estudo a ornitologia ou a observação dos pássaros. Ainda assim não me serve de consolo, porque a mim me parece algo “ancestral”, “natural” – acho até que deveria ser uma espécie de “código fonte” da nossa existência – o conhecimento, o mais cedo possível, do legado de nossos antepassados (como os nomes dados às aves), das mais rudimentares técnicas de domínio da natureza e de sobrevivência.
Por esse motivo e mesmo que um dia me tornasse um ornitólogo tão bom a ponto de ser capaz de identificar uma ave apenas por uma pena que ela tivesse deixado cair, vou carregar a frustração de não saber dizer, de bate-pronto e com total certeza, se aquelas aves fotografadas numa manhã de um dia em dezembro de 2007, à beira do Velho Chico, eram realmente (como supus), uma garça-branca-pequena, um papa-formigas e um bando de patos-mergulhões.

Uma falha na Matrix...

2008-04-27T22:15:00.002-03:00

Polifonias uma marchinha psicótica

2008-04-27T22:00:00.001-03:00

Bebericando algumas cervejas – para ser fiel à verdade, antecedidas por alguns chopps – e a bordo do inseparável MP3 “pleier”, me detive em analisar a polifonia e a intertextualidade presentes numa música do Júpiter Maçã, “A Marchinha Psicótica do Dr. Soup”, lançada em 2006. A Júpiter Maçã é na verdade uma “banda-de-um-homem-só”, na figura do cantor/instrumentista/compositor Flávio Basso, cujo trabalho e até o visual trazem referências a velharia (no bom sentido) psicodélica dos anos 60.
É uma marchinha de carnaval no sentido literal do termo (compasso binário e tudo), mas a quantidade de referências literárias/musicais presentes nela – identificadas a seguir entre aspas - faz com que seja incompreensível sem uma “bagagem” mínima, que explica a ironia presente na própria letra, segundo a qual, somente em 2020 a marchinha deixará de ser “cult underground” para virar “hit nacional”.
Um texto polifônico “deixa entrever as múltiplas vozes que os constituem”, observa Larson (2005), ao considerar a canção “uma forma híbrida de linguagem, cujo texto se configura verbal e musicalmente”. Autor de uma comunicação sobre o discurso polifônico na canção tropicalista, ele analisou uma música de Caetano (não por acaso citado na marchinha, em si também uma óbvia referência ao tropicalismo) e lembra que o movimento musical privilegiava “a justaposição de elementos contraditórios da cultura nacional e mundial, produzindo um discurso fragmentado feito de colagens, recheado de paródias e alusões”.
Logo no primeiro verso do “mosaico de imagens mil” como o autor define a música, aparecem “a noiva do arlequim”, a “fada” e o “inspetor nazista”. Um desfile de figuras que inclui “chacretes” e “coristas em teatro de revista” reunidos para uma “orgia niilista”. Aparecem em seguida o “homem-bala” e o “pinóquio”, cuja musa era “bolchevista”, a “melindrosa” pega na “suíça” que para ela era “pegar rapaz”.
E seguem as referências, inclusive harmônicas e melódicas - “o timbre do Caetano é super bacana”, que Júpiter Maçã copia (a marchinha é conduzida por uma irresistível tecladinho de churrascaria, à la Doors) e em seguida admite (“não pense que eu estou copiando, que eu sou banana”) - além de aliterações (“paranóia, toda jibóia, toda bóia, toda clarabóia”). Conceitos e personalidades, inclusive da contracultura dos anos 60, são citados a seguir na letra - “as portas da percepção”, “Aldous Huxley”, “Woody Allen” (cujo nome rende mais uma aliteração, com “alien”),, “Bob Dylan” e “Allen Ginsberg”.
Essas foram as referências que pude perceber, mas outras tantas devem ter escapado, afinal, a bagagem cultural de cada um de nós não é ilimitada, mas restrita, por mais diversificada que seja. De qualquer forma, a julgar pelos “gargalos” do nosso sistema de ensino, ou antes, a desolação cultural de muitos (vide o nível dos bombados e siliconadas dos BBBs da vida), talvez nem sequer em 2050 a grudenta marchinha psicótica do Dr. Soup se transforme em um “hit”. Mas é certo que continuará uma verdadeira aula de polifonia e intertextualidade.

Referência
LARSON, Eduardo. O discurso polifônico na canção tropicalista: abordando “Não identificado” de Caetano Veloso. Disponível em http://www.hist.puc.cl/iaspm/baires/articulos/eduardolarson.pdf. Acesso em 14 fev. 2008.